م13 - ثم اختلفوا : في nindex.php?page=treesubj&link=867آخر وقت صلاة الظهر ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : آخر وقتها إذا صار ظل كل شيء مثله ، غير الظل الذي يكون للشخص عند الزوال ، فإنه يطول [ ص: 121 ] ويقصر ، بحسب اختلاف الزمان ، فإذا صار ظل كل شيء مثله ، وزاد أدنى زيادة فقد خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر ، وتلك الزيادة أول وقت العصر ، فإذا صار ظل كل شيء مثليه ، فهو آخر وقت العصر .

واختلف : عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، فروي عنه كمذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد ، وهو اختيار nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف ، وعنه رواية أخرى : إذا صار ظل كل شيء مثليه ، فهو آخر وقت الظهر ، فإذا زاد شيئا وجبت العصر ، وروي عنه : أن آخر وقتها إذا صار ظل كل شيء مثله ، وأن وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثليه ، فبينهما وقت ليس من وقتيهما .

م13 - ثُمَّ اخْتَلَفُوا : فِي nindex.php?page=treesubj&link=867آخِرِ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ : آخِرُ وَقْتِهَا إِذَا صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ ، غَيْرَ الظِّلِّ الَّذِي يَكُونُ لِلشَّخْصِ عِنْدَ الزَّوَالِ ، فَإِنَّهُ يَطُولُ [ ص: 121 ] وَيَقْصُرُ ، بِحَسْبِ اخْتِلَافِ الزَّمَانِ ، فَإِذَا صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ ، وَزَادَ أَدْنَى زِيَادَةٍ فَقَدْ خَرَجَ وَقْتُ الظُّهْرِ وَدَخَلَ وَقْتُ الْعَصْرِ ، وَتِلْكَ الزِّيَادَةُ أَوَّلُ وَقْتِ الْعَصْرِ ، فَإِذَا صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ، فَهُوَ آخِرُ وَقْتِ الْعَصْرِ .

وَاخْتُلِفَ : عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ ، فَرُوِيَ عَنْهُ كَمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ ، وَعَنْهُ رِوَايَةٌ أُخْرَى : إِذَا صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ، فَهُوَ آخِرُ وَقْتِ الظُّهْرِ ، فَإِذَا زَادَ شَيْئًا وَجَبَتِ الْعَصْرُ ، وَرُوِيَ عَنْهُ : أَنَّ آخِرَ وَقْتِهَا إِذَا صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ ، وَأَنَّ وَقْتَ الْعَصْرِ إِذَا صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ، فَبَيْنَهُمَا وَقْتٌ لَيْسَ مِنْ وَقْتَيْهِمَا .