م6 - واختلفوا : في nindex.php?page=treesubj&link=25840_1812_1811الجمع بين الصلاتين في السفر  الذي تقصر فيه الصلاة فيجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء الآخرة .

فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : لا يجمع بين الصلاتين إلا بعرفة جماعة ، ومزدلفة في حق المحرم .

وقال مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : يجوز ذلك على الإطلاق .

م7 - ثم اختلفوا : أعني القائلين بالجمع في جواز الجمع في السفر القصير .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : لا يجوز . [ ص: 223 ] وعن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي قولان .

ويجوز الجمع في الحضر للمطر بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : لا يجوز ذلك على الإطلاق ، بل يجوز إذا كانت الصلاة في جماعة أن يؤخر الظهر إلى آخر وقتها ، ثم يصليها بحيث إذا فرغ من فعلها دخل وقت العصر ، فيصلي صلاة العصر في أول وقتها ، وكذلك في العشاءين ، وكذلك له أن يفعل في السفر ، وإن لم تكن الصلاة في جماعة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : يجوز الجمع في الحضر للمطر في المغرب والعشاء ، دون الظهر والعصر .

م6 - وَاخْتَلَفُوا : فِي nindex.php?page=treesubj&link=25840_1812_1811الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ  الَّذِي تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلَاةُ فَيُجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ .

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِلَّا بِعَرَفَةَ جَمَاعَةً ، وَمُزْدَلِفَةَ فِي حَقِّ الْمُحْرِمِ .

وَقَالَ مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ : يَجُوزُ ذَلِكَ عَلَى الْإِطْلَاقِ .

م7 - ثُمَّ اخْتَلَفُوا : أَعْنِي الْقَائِلِينَ بِالْجَمْعِ فِي جَوَازِ الْجَمْعِ فِي السَّفَرِ الْقَصِيرِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ : لَا يَجُوزُ . [ ص: 223 ] وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ قَوْلَانِ .

وَيَجُوزُ الْجَمْعُ فِي الْحَضَرِ لِلْمَطَرِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَجُوزُ ذَلِكَ عَلَى الْإِطْلَاقِ ، بَلْ يَجُوزُ إِذَا كَانَتِ الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ أَنْ يُؤَخِّرَ الظُّهْرَ إِلَى آخِرِ وَقْتِهَا ، ثُمَّ يُصَلِّيهَا بِحَيْثُ إِذَا فَرَغَ مِنْ فِعْلِهَا دَخَلَ وَقْتُ الْعَصْرِ ، فَيُصَلِّي صَلَاةَ الْعَصْرِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا ، وَكَذَلِكَ فِي الْعِشَاءَيْنِ ، وَكَذَلِكَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ فِي السَّفَرِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنِ الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : يَجُوزُ الْجَمْعُ فِي الْحَضَرِ لِلْمَطَرِ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، دُونَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ .