م5 - واتفقوا : على أن nindex.php?page=treesubj&link=3473_3466المحرم إذا وطئ عامدا في الفرج فأنزل أو لم ينزل قبل الوقوف بعرفة  أن حجهما قد فسد ، ويمضيان في فاسده ، وعليهما القضاء ، سواء كان الحج تطوعا أو واجبا ، وكانت مطاوعة أو مكرهة . [ ص: 487 ]

ثم اختلفوا : في الكفارة . فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : يجب عليه شاة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : عليه الهدي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : عليه بدنة .

م6 - واختلفوا : فيما إذا وطئ بعد الوقوف بعرفة وقبل التحلل الأول .

فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : عليه بدنة ، وحجه تام ، واختلف عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فالمشهور عنه : أن حجه فاسد .

وروي عنه كمذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : قد فسد حجه ، وعليه بدنة . [ ص: 488 ] م7 - واختلفوا : فيما إذا وطئ بعد التحلل الأول ، وقبل طواف الإفاضة .

فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي يأتي بما بقي عليه من أفعال الحج ، ولا يحتاج إلى استئناف إحرام ثان ، وعليه بدنة عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في أحد قوليه ، والقول الآخر : شاة .

وعند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة في إحدى روايتيه : شاة ، والرواية الأخرى : بدنة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : يمضي في بقية الحج في الإحرام الذي أفسده ، ويحرم بعد ذلك من التنعيم ، وهي أدنى الحل ، من حيث يعتمر المعتمرون ، ليقضي الطواف والسعي [ ص: 489 ] بإحرام صحيح وعليه بدنة ، وروى nindex.php?page=showalam&ids=12154أبو مصعب الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : أن حجه فاسد .

م5 - وَاتَّفَقُوا : عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3473_3466الْمُحْرِمَ إِذَا وَطِئَ عَامِدًا فِي الْفَرْجِ فَأَنْزَلَ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ قَبْلَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ  أَنَّ حَجَّهُمَا قَدْ فَسَدَ ، وَيَمْضِيَانِ فِي فَاسِدِهِ ، وَعَلَيْهِمَا الْقَضَاءُ ، سَوَاءٌ كَانَ الْحَجُّ تَطَوُّعًا أَوْ وَاجِبًا ، وَكَانَتْ مُطَاوِعَةً أَوْ مُكْرَهَةً . [ ص: 487 ]

ثُمَّ اخْتَلَفُوا : فِي الْكَفَّارَةِ . فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : يَجِبُ عَلَيْهِ شَاةٌ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : عَلَيْهِ الْهَدْيُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ : عَلَيْهِ بَدَنَةٌ .

م6 - وَاخْتَلَفُوا : فِيمَا إِذَا وَطِئَ بَعْدَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَقَبْلَ التَّحَلُّلِ الْأَوَّلِ .

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : عَلَيْهِ بَدَنَةٌ ، وَحَجُّهُ تَامٌّ ، وَاخْتُلِفَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فَالْمَشْهُورُ عَنْهُ : أَنَّ حَجَّهُ فَاسِدٌ .

وَرُوِيَ عَنْهُ كَمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ : قَدْ فَسَدَ حَجُّهُ ، وَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ . [ ص: 488 ] م7 - وَاخْتَلَفُوا : فِيمَا إِذَا وَطِئَ بَعْدَ التَّحَلُّلِ الْأَوَّلِ ، وَقَبْلَ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ .

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ يَأْتِي بِمَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ أَفْعَالِ الْحَجِّ ، وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى اسْتِئْنَافِ إِحْرَامٍ ثَانٍ ، وَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ ، وَالْقَوْلُ الْآخَرُ : شَاةٌ .

وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ فِي إِحْدَى رِوَايَتَيْهِ : شَاةٌ ، وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى : بَدَنَةٌ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ : يَمْضِي فِي بَقِيَّةِ الْحَجِّ فِي الْإِحْرَامِ الَّذِي أَفْسَدَهُ ، وَيُحْرِمُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ التَّنْعِيمِ ، وَهِيَ أَدْنَى الْحِلِّ ، مِنْ حَيْثُ يَعْتَمِرُ الْمُعْتَمِرُونَ ، لِيَقْضِيَ الطَّوَافَ وَالسَّعْيَ [ ص: 489 ] بِإِحْرَامٍ صَحِيحٍ وَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ ، وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12154أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ : أَنَّ حَجَّهُ فَاسِدٌ .