ما يحظر على النساء من أنواع الزينة

وفي الوجوه الممنوعة من تزين النساء: ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=655484nindex.php?page=treesubj&link=17517_17581_27530 "لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة"  متفق عليه.

والواصلة: هي التي توصل شعرها بشعر آخر، زورا؛ والمستوصلة: التي تطلب هذا الفعل من غيرها، وتأمر من يفعل بها ذلك، وهي تعم الرجل والمرأة، فأنث إما باعتبار النفس، أو لأن الأكثر أن المرأة هي الآمرة والراضية.

والوشم: هو غرز الإبرة أو نحوها في الجلد حتى يسيل الدم، ثم يحشوه بالكحل، والنيل، والنورة، فيخضر. والمستوشمة من أمرت بذلك.

والحاصل: أن تحصيل التزين بالوصل والوشم، من الأفعال الملعونة المحرمة.

ويؤيده حديث آخر، عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود بلفظ: قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=660974 "لعن الله الواشمات والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله"، فجاءته امرأة فقالت: إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت. فقال: ما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هو في كتاب الله؟!

[ ص: 502 ] فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحين، فما وجدت فيه ما تقول. قال: لئن كنت قرأته، لقد وجدته، أما قرأت: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا . قالت: بلى. قال: فإنه قد نهى عنه. متفق عليه.

و "المتنمصة": هي التي تطلب إزالة الشعر من الوجه بالمنماص؛ أي: المنقاش.

والمتفلجة": هي التي تطلب الفلج، وهي - بالتحريك: فرجة ما بين الثنايا، والرباعيات، والفرق بين الشيئين.

والمراد بها: النساء اللاتي يفعلن ذلك بأسنانهن؛ رغبة في التحسين وتحصيلا للتزين.

وقيل: هي التي تباعد ما بين الثنايا والرباعيات، بترقيق الأسنان بنحو المبرد، وكذلك ورد اللعن على الرجلة من النساء - كما تقدم -، وهو في حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة عند nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود.

مَا يُحْظَرُ عَلَى النِّسَاءِ مِنْ أَنْوَاعِ الزِّينَةِ

وَفِي الْوُجُوهِ الْمَمْنُوعَةِ مِنْ تَزَيُّنِ النِّسَاءِ: مَا رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=655484nindex.php?page=treesubj&link=17517_17581_27530 "لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ"  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَالْوَاصِلَةُ: هِيَ الَّتِي تُوصِلُ شَعْرَهَا بِشِعْرٍ آخَرَ، زُورًا؛ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ: الَّتِي تَطْلُبُ هَذَا الْفِعْلَ مِنْ غَيْرِهَا، وَتَأْمُرُ مَنْ يَفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ، وَهِيَ تَعُمُّ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ، فَأَنَّثَ إِمَّا بِاعْتِبَارِ النَّفْسِ، أَوْ لِأَنَّ الْأَكْثَرَ أَنَّ الْمَرْأَةَ هِيَ الْآمِرَةُ وَالرَّاضِيَةُ.

وَالْوَشْمُ: هُوَ غَرْزُ الْإِبْرَةِ أَوْ نَحْوِهَا فِي الْجِلْدِ حَتَّى يَسِيلَ الدَّمُ، ثُمَّ يَحْشُوهُ بِالْكُحْلِ، وَالنِّيلِ، وَالنَّوْرَةِ، فَيَخْضَرُّ. وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مَنْ أَمَرَتْ بِذَلِكَ.

وَالْحَاصِلُ: أَنَّ تَحْصِيلَ التَّزَيُّنِ بِالْوَصْلِ وَالْوَشْمِ، مِنَ الْأَفْعَالِ الْمَلْعُونَةِ الْمُحَرَّمَةِ.

وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثٌ آخَرُ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ بِلَفْظِ: قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=660974 "لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ"، فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ. فَقَالَ: مَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَنْ هُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟!

[ ص: 502 ] فَقَالَتْ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ، فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ مَا تَقُولُ. قَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِهِ، لَقَدْ وَجَدْتِهِ، أَمَا قَرَأْتِ: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا . قَالَتْ: بَلَى. قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَ "الْمُتَنَمِّصَةُ": هِيَ الَّتِي تَطْلُبُ إِزَالَةَ الشَّعْرِ مِنَ الْوَجْهِ بِالْمِنْمَاصِ؛ أَيِ: الْمِنْقَاشُ.

وَالْمُتَفَلِّجَةُ": هِيَ الَّتِي تَطْلُبُ الْفَلَجَ، وَهِيَ - بِالتَّحْرِيكِ: فُرْجَةٌ مَا بَيْنَ الثَّنَايَا، وَالرُّبَاعِيَّاتِ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ.

وَالْمُرَادُ بِهَا: النِّسَاءُ اللَّاتِي يَفْعَلْنَ ذَلِكَ بِأَسْنَانِهِنَّ؛ رَغْبَةً فِي التَّحْسِينِ وَتَحْصِيلًا لِلتَّزَيُّنِ.

وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي تُبَاعِدُ مَا بَيْنَ الثَّنَايَا وَالرُّبَاعِيَّاتِ، بِتَرْقِيقِ الْأَسْنَانِ بِنَحْوِ الْمِبْرَدِ، وَكَذَلِكَ وَرَدَ اللَّعْنُ عَلَى الرَّجِلَةِ مِنَ النِّسَاءِ - كَمَا تَقَدَّمَ -، وَهُوَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبِي دَاوُدَ.