وأما قولهم في العلم: فزادوا في التعريف: «عن ضرورة، أو استدلال»، وتعريف العلم انتهى عند قوله: عليه. [ ص: 139 ]

فإن أبوا إلا الزيادة، فليزدادوا عن تيسير الله له ذلك، وخلقه ذلك المعتقد في قلبه، وإلا فالذي زادوه هو محل النزاع، فلا دلالة فيه. وبالله التوفيق.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11908أبو المظفر السمعاني: تعقب بعض أهل العلم قول من قال: إن nindex.php?page=treesubj&link=29614_29613_28647السلف من الصحابة والتابعين لم يعتنوا بإيراد دلائل العقل في التوحيد بأنهم لم يشتغلوا بالتفريعات في أحكام الحوادث، وقد قال ذلك الفقهاء، واستحسنوه، فدونوه في كتبهم، فكذلك علم الكلام.

nindex.php?page=treesubj&link=29418ويمتاز علم الكلام بأنه يتضمن الرد على الملحدين، وأهل الأهواء، وبه تزول الشبهة عن أهل الزيغ، ويثبت اليقين لأهل الحق.

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ فِي الْعِلْمِ: فَزَادُوا فِي التَّعْرِيفِ: «عَنْ ضَرُورَةٍ، أَوِ اسْتِدْلَالٍ»، وَتَعْرِيفُ الْعِلْمِ انْتَهَى عِنْدَ قَوْلِهِ: عَلَيْهِ. [ ص: 139 ]

فَإِنْ أَبَوْا إِلَّا الزِّيَادَةَ، فَلْيَزْدَادُوا عَنْ تَيْسِيرِ اللَّهِ لَهُ ذَلِكَ، وَخَلْقِهِ ذَلِكَ الْمُعْتَقَدَ فِي قَلْبِهِ، وَإِلَّا فَالَّذِي زَادُوهُ هُوَ مَحَلُّ النِّزَاعِ، فَلَا دَلَالَةَ فِيهِ. وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11908أَبُو الْمُظَفَّرِ السَّمْعَانِيُّ: تَعَقَّبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَوْلَ مَنْ قَالَ: إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29614_29613_28647السَّلَفَ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَمْ يَعْتَنُوا بِإِيرَادِ دَلَائِلِ الْعَقْلِ فِي التَّوْحِيدِ بِأَنَّهُمْ لَمْ يَشْتَغِلُوا بِالتَّفْرِيعَاتِ فِي أَحْكَامِ الْحَوَادِثِ، وَقَدْ قَالَ ذَلِكَ الْفُقَهَاءُ، وَاسْتَحْسَنُوهُ، فَدَوَّنُوهُ فِي كُتُبِهِمْ، فَكَذَلِكَ عِلْمُ الْكَلَامِ.

nindex.php?page=treesubj&link=29418وَيَمْتَازُ عِلْمُ الْكَلَامِ بِأَنَّهُ يَتَضَمَّنُ الرَّدَّ عَلَى الْمُلْحِدِينَ، وَأَهْلِ الْأَهْوَاءِ، وَبِهِ تَزُولُ الشُّبْهَةُ عَنْ أَهْلِ الزَّيْغِ، وَيَثْبُتُ الْيَقِينُ لِأَهْلِ الْحَقِّ.