[ ص: 135 ] الفصل الخامس حد الزنا

وأما nindex.php?page=treesubj&link=10379الزاني : فإن كان محصنا ، فإنه يرجم بالحجارة حتى يموت ،  كما { nindex.php?page=hadith&LINKID=19358رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعز بن مالك الأسلمي ، ورجم الغامدية ورجم اليهودية ورجم غير هؤلاء } ، ورجم المسلمون بعده ، واختلف العلماء : nindex.php?page=treesubj&link=10410هل يجلد قبل الرجم مائة  ؟ على قولين في مذهب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وغيره

nindex.php?page=treesubj&link=10378وإن كان غير محصن ، فإنه يجلد مائة جلدة بكتاب الله ، ويغرب عاما بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم  ، وإن كان بعض العلماء لا يرى وجوب التغريب .

nindex.php?page=treesubj&link=10293_10328ولا يقام عليه الحد حتى يشهد عليه أربعة شهداء ، أو يشهد على نفسه أربع شهادات  ، عند كثير من العلماء أو أكثرهم ، ومنهم من يكتفي بشهادته على نفسه مرة واحدة ولو nindex.php?page=treesubj&link=10428أقر على نفسه ، ثم رجع  فمنهم من يقول : يسقط عنه الحد ، ومنهم من يقول : لا يسقط [ ص: 136 ] والمحصن من وطئ ، وهو حر مكلف ; لمن تزوجها نكاحا صحيحا في قبلها ، ولو مرة واحدة ، nindex.php?page=treesubj&link=10384_10382_10383_10385_10386_10388وهل يشترط أن تكون الموطوءة مساوية للواطئ  في هذه الصفات على قولين للعلماء . nindex.php?page=treesubj&link=10383وهل تحصن المراهقة للبالغ وبالعكس  ؟ .

فأما nindex.php?page=treesubj&link=10385أهل الذمة ، فإنهم محصنون  أيضا عند أكثر العلماء ، nindex.php?page=showalam&ids=13790كالشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين عند باب مسجده ، وذلك أول رجم كان في الإسلام .

[ ص: 135 ] الْفَصْلُ الْخَامِسُ حَدُّ الزِّنَا

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=10379الزَّانِي : فَإِنْ كَانَ مُحْصَنًا ، فَإِنَّهُ يُرْجَمُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ ،  كَمَا { nindex.php?page=hadith&LINKID=19358رَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ الْأَسْلَمِيَّ ، وَرَجَمَ الْغَامِدِيَّةَ وَرَجَمَ الْيَهُودِيَّةَ وَرَجَمَ غَيْرَ هَؤُلَاءِ } ، وَرَجَمَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ ، وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ : nindex.php?page=treesubj&link=10410هَلْ يُجْلَدُ قَبْلَ الرَّجْمِ مِائَةً  ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ فِي مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ

nindex.php?page=treesubj&link=10378وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُحْصَنٍ ، فَإِنَّهُ يُجْلَدُ مِائَةَ جَلْدَةٍ بِكِتَابِ اللَّهِ ، وَيُغَرَّبُ عَامًا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ لَا يَرَى وُجُوبَ التَّغْرِيبِ .

nindex.php?page=treesubj&link=10293_10328وَلَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ حَتَّى يَشْهَدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةُ شُهَدَاءَ ، أَوْ يَشْهَدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ  ، عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَوْ أَكْثَرِهِمْ ، وَمِنْهُمْ مِنْ يَكْتَفِي بِشَهَادَتِهِ عَلَى نَفْسِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10428أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ ، ثُمَّ رَجَعَ  فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : يَسْقُطُ عَنْهُ الْحَدُّ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : لَا يَسْقُطُ [ ص: 136 ] وَالْمُحْصَنُ مَنْ وَطِئَ ، وَهُوَ حُرٌّ مُكَلَّفٌ ; لِمَنْ تَزَوَّجَهَا نِكَاحًا صَحِيحًا فِي قُبُلِهَا ، وَلَوْ مَرَّةً وَاحِدَةً ، nindex.php?page=treesubj&link=10384_10382_10383_10385_10386_10388وَهَلْ يُشْتَرَطُ أَنْ تَكُونَ الْمَوْطُوءَةُ مُسَاوِيَةً لِلْوَاطِئِ  فِي هَذِهِ الصِّفَاتِ عَلَى قَوْلَيْنِ لِلْعُلَمَاءِ . nindex.php?page=treesubj&link=10383وَهَلْ تُحْصِنُ الْمُرَاهِقَةُ لِلْبَالِغِ وَبِالْعَكْسِ  ؟ .

فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=10385أَهْلُ الذِّمَّةِ ، فَإِنَّهُمْ مُحْصَنُونَ  أَيْضًا عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790كَالشَّافِعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيَّيْنِ عِنْدَ بَابِ مَسْجِدِهِ ، وَذَلِكَ أَوَّلُ رَجْمٍ كَانَ فِي الْإِسْلَامِ .