باب فيمن nindex.php?page=treesubj&link=12182ظاهر من أربع نسوة ظهارا واحدا أو كرر الظهار على امرأة واحدة

اختلف إذا جمع أربع نسوة في ظهار واحد فقال: أنتن علي كظهر أمي إن كلمتكن، فقال في المدونة: عليه ظهار واحد. وذكر ابن خويز منداد قولا آخر أن عليه لكل واحدة كفارة.

واختلف أيضا nindex.php?page=treesubj&link=12104_12151_12141إذا قال: كل امرأة أتزوجها فهي علي كظهر أمي، فقال في المدونة: كفارة واحدة تجزئ، وقال في مختصر ما ليس في المختصر: عليه في كل امرأة يتزوجها الكفارة، وإن قال: من أتزوج منكن أو من دخل الدار منكن أو من كلمتها كان قد أفرد كل واحدة بيمين، وعليه لكل واحدة كفارة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في كتاب محمد: إن nindex.php?page=treesubj&link=12089قال: من أتزوج من النساء فهي علي كظهر أمي عليه كفارة واحدة. [ ص: 2304 ]

والقياس في هذا أن يكون عليه في كل واحدة كفارة؛ لأنه قد أفرد بقوله من، وكذلك إذا قال: أيتكن تزوجت أو كلمت أو دخلت كان قد أفرد كل واحدة بيمين فلم ير nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عليه في القول الأول إذا قال: أنتن إلا كفارة واحدة؛ لأن العتق كفارة عن القول، قال nindex.php?page=showalam&ids=12873ابن الماجشون في كتابه: إنما هي الكلمة الواحدة لقول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=2وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا فرأى مرة أن الطلاق كان عندهم بالظهار، فقد كانت كل واحدة تطلق بتلك الكلمة، فجعل الكفارة عوضا عن الطلاق.

واختلف إذا قال: إن دخلتن فدخلت الدار واحدة منهن، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: لا شيء عليه حتى يدخل جميعهن، وقيل: يحنث فيهن جميعا بدخول واحدة، ويوقف عنهن، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب: يحنث فيمن دخلت خاصة، ولا شيء عليه في الأخرى حتى تدخل، فجعل لكل واحدة ظهارا وكفارة لكل واحدة.

بَابٌ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=12182ظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ ظِهَارًا وَاحِدًا أَوْ كَرَّرَ الظِّهَارَ عَلَى امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ

اخْتُلِفَ إِذَا جَمَعَ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ فِي ظِهَارٍ وَاحِدٍ فَقَالَ: أَنْتُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي إِنْ كَلَّمْتُكُنَّ، فَقَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ: عَلَيْهِ ظِهَارٌ وَاحِدٌ. وَذَكَرَ ابْنُ خُوَيْزِ مَنْدَادَ قَوْلًا آخَرَ أَنَّ عَلَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ كَفَّارَةً.

وَاخْتُلِفَ أَيْضًا nindex.php?page=treesubj&link=12104_12151_12141إِذَا قَالَ: كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، فَقَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ: كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ تُجْزِئُ، وَقَالَ فِي مُخْتَصَرِ مَا لَيْسَ فِي الْمُخْتَصَرِ: عَلَيْهِ فِي كُلِّ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا الْكَفَّارَةُ، وَإِنْ قَالَ: مَنْ أَتَزَوَّجُ مِنْكُنَّ أَوْ مَنْ دَخَلَ الدَّارَ مِنْكُنَّ أَوْ مَنْ كَلَّمْتُهَا كَانَ قَدْ أَفْرَدَ كُلَّ وَاحِدَةٍ بِيَمِينٍ، وَعَلَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ كَفَّارَةٌ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ: إِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12089قَالَ: مَنْ أَتَزَوَّجُ مِنَ النِّسَاءِ فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ. [ ص: 2304 ]

وَالْقِيَاسُ فِي هَذَا أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ كَفَّارَةٌ؛ لِأَنَّهُ قَدْ أَفْرَدَ بِقَوْلِهِ مَنْ، وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ: أَيَّتَكُنَّ تَزَوَّجْتُ أَوْ كَلَّمْتُ أَوْ دَخَلَتْ كَانَ قَدْ أَفْرَدَ كُلَّ وَاحِدَةٍ بِيَمِينٍ فَلَمْ يَرَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عَلَيْهِ فِي الْقَوْلِ الْأَوَّلِ إِذَا قَالَ: أَنْتُنَّ إِلَّا كَفَّارَةً وَاحِدَةً؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ كَفَّارَةٌ عَنِ الْقَوْلِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12873ابْنُ الْمَاجِشُونِ فِي كِتَابِهِ: إِنَّمَا هِيَ الْكَلِمَةُ الْوَاحِدَةُ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=2وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا فَرَأَى مَرَّةً أَنَّ الطَّلَاقَ كَانَ عِنْدَهُمْ بِالظِّهَارِ، فَقَدْ كَانَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ تَطْلُقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ، فَجَعَلَ الْكَفَّارَةَ عِوَضًا عَنِ الطَّلَاقِ.

وَاخْتُلِفَ إِذَا قَالَ: إِنْ دَخَلْتُنَّ فَدَخَلَتِ الدَّارَ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: لَا شَيْءَ عَلَيْهِ حَتَّى يَدْخُلَ جَمِيعُهُنَّ، وَقِيلَ: يَحْنَثُ فِيهِنَّ جَمِيعًا بِدُخُولٍ وَاحِدَةٍ، وَيُوقَفُ عَنْهُنَّ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ: يَحْنَثُ فِيمَنْ دَخَلَتْ خَاصَّةً، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي الْأُخْرَى حَتَّى تَدْخُلَ، فَجَعَلَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ ظِهَارًا وَكَفَّارَةً لِكُلِّ وَاحِدَةٍ.