فصل [في nindex.php?page=treesubj&link=3084الشيء يجعل لله ثم يريد المتصدق نفسه أن يشتريه]

واختلف فيمن جعل من ماله شيئا لله سبحانه وتعالى، وكان مما لا يتصدق بعينه، وإنما يتصدق بثمنه، هل يجوز للمتصدق أن يشتريه؟ فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في العتبية فيمن قال في دابة أو عبد: أنا أهديه- إنه مخير في ثمنه أو قيمته، ويجعله في هدي .

وقال في كتاب محمد في امرأة جعلت خلاخلها في سبيل الله إن شفاها الله -عز وجل-، فصحت، هل تخرجهما أو تحبسهما لتخرج قيمتهما؟ فإنه كان يقال: أنجز لله ما وعدته . وهذا أحسن، والأصل أنه يكره أن يتملك شيئا جعله لله -عز وجل- أو يعود إلى كسبه، ولا فرق بين المسألتين إلا أن يقول المتصدق: نويت الثمن.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيمن تصدق على ولده الصغير بجارية فتبعتها نفسه فله أن يقومها على نفسه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في العتبية مثل ذلك إذا كانت الصدقة بعبد: إن له أن يشتريه . [ ص: 3478 ]

وقال في كتاب محمد فيمن nindex.php?page=treesubj&link=27947تصدق على ابن له بغنم فلا بأس أن يأكل من لحمها ويشرب من لبنها ويلبس من صوفها إذا أعطاه ولده ذلك، ويأكل من ثمرة الحائط، قال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: وكذلك الأم ، وقال ابن نافع في شرح ابن مزين: أكره أن ينتفع بصدقته على ولد كانت أو أجنبي، ولا أحب أن ينتفع بشيء منها، وهذا أحسن لعموم قوله - صلى الله عليه وسلم -: "العائد في صدقته" ولم يفرق، ولأن كل ذلك أراد به وجه الله -عز وجل-، فلا يرجع في شيء منه، وله أن يشتري الهبة; لأن له أن يعتصرها بغير شراء فهو في الشراء أخف.

فَصْلٌ [فِي nindex.php?page=treesubj&link=3084الشَّيْءِ يُجْعَلُ لِلَّهِ ثُمَّ يُرِيدُ الْمُتَصَدِّقُ نَفْسُهُ أَنْ يَشْتَرِيَهُ]

وَاخْتُلِفَ فِيمَنْ جَعَلَ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَكَانَ مِمَّا لَا يُتَصَدَّقُ بِعَيْنِهِ، وَإِنَّمَا يُتَصَدَّقُ بِثَمَنِهِ، هَلْ يَجُوزُ لِلْمُتَصَدِّقِ أَنْ يَشْتَرِيَهُ؟ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْعُتْبِيَّةِ فِيمَنْ قَالَ فِي دَابَّةٍ أَوْ عَبْدٍ: أَنَا أُهْدِيهِ- إِنَّهُ مُخَيَّرٌ فِي ثَمَنِهِ أَوْ قِيمَتِهِ، وَيَجْعَلُهُ فِي هَدْيٍ .

وَقَالَ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ فِي امْرَأَةٍ جَعَلَتْ خَلَاخِلَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ شَفَاهَا اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ-، فَصَحَّتْ، هَلْ تُخْرِجُهُمَا أَوْ تَحْبِسُهُمَا لِتُخْرِجَ قِيمَتَهُمَا؟ فَإِنَّهُ كَانَ يُقَالُ: أَنْجِزْ لِلَّهِ مَا وَعَدْتَهُ . وَهَذَا أَحْسَنُ، وَالْأَصْلُ أَنَّهُ يُكْرَهُ أَنْ يَتَمَلَّكَ شَيْئًا جَعَلَهُ لِلَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- أَوْ يَعُودَ إِلَى كَسْبِهِ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ إِلَّا أَنْ يَقُولَ الْمُتَصَدِّقُ: نَوَيْتُ الثَّمَنَ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِيمَنْ تَصَدَّقَ عَلَى وَلَدِهِ الصَّغِيرِ بِجَارِيَةٍ فَتَبِعَتْهَا نَفْسُهُ فَلَهُ أَنْ يُقَوِّمَهَا عَلَى نَفْسِهِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْعُتْبِيَّةِ مِثْلَ ذَلِكَ إِذَا كَانَتِ الصَّدَقَةُ بِعَبْدٍ: إِنَّ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَهُ . [ ص: 3478 ]

وَقَالَ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=27947تَصَدَّقَ عَلَى ابْنٍ لَهُ بِغَنَمٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ لَحْمِهَا وَيَشْرَبَ مِنْ لَبَنِهَا وَيَلْبَسَ مِنْ صُوفِهَا إِذَا أَعْطَاهُ وَلَدُهُ ذَلِكَ، وَيَأْكُلُ مِنْ ثَمَرَةِ الْحَائِطِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: وَكَذَلِكَ الْأُمُّ ، وَقَالَ ابْنُ نَافِعٍ فِي شَرْحِ ابْنِ مُزَيْنٍ: أَكْرَهُ أَنْ يَنْتَفِعَ بِصَدَقَتِهِ عَلَى وَلَدٍ كَانَتْ أَوْ أَجْنَبِيٍّ، وَلَا أُحِبُّ أَنْ يَنْتَفِعَ بِشَيْءٍ مِنْهَا، وَهَذَا أَحْسَنُ لِعُمُومِ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الْعَائِدُ فِي صَدَقَتِهِ" وَلَمْ يُفَرِّقْ، وَلِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ أَرَادَ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-، فَلَا يَرْجِعُ فِي شَيْءٍ مِنْهُ، وَلَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ الْهِبَةَ; لِأَنَّ لَهُ أَنْ يَعْتَصِرَهَا بِغَيْرِ شِرَاءٍ فَهُوَ فِي الشِّرَاءِ أَخَفُّ.