باب فيمن قضى لرجل ما يدعيه والمدعي عليه ينكر أو قال: أنا كفيل بما يثبت لك على فلان أو قال: داين فلانا وأنا كفيل بما تداينه به

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيمن nindex.php?page=treesubj&link=16633_23986_16659ادعى قبل رجل مالا فأنكره فقال أخو المدعى عليه: ما تصنع بأخي؟ أحلف أن حقك لحق وأنا ضامن له ثم بدا له، قال: يحلف ويضمنه.

قال الشيخ -رحمه الله-: ولا أرى لهذا الغارم على أخيه شيئا؛ لأن بساط الأمر تبدية أخيه عن مخاصمته وألا يحلف له والقول أن له أن يحلفه، وهل يغرم إذا نكل؟ فليس بموضع لهذا، ومن nindex.php?page=treesubj&link=16608قال لرجل: ما دأب لك قبل فلان فأنا كفيل به، لزمه ذلك في الحياة.

واختلف إذا مات القائل ثم أثبت المدعي حقه، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: ذلك في ماله، وله أن يرجع عليه، وقيل: الحمالة ساقطة؛ لأنها بعد العقد تجري على أحكام الهبات إذا مات الواهب قبل القبض؛ لأن الحميل سلف الغريم عند عسره وسلفه هبة منافع، وسواء كانت الحمالة بسؤال من الغريم أو من الطالب، فإن كانت في أصل العقد تسقط بموت الحميل، وإن كانت بعد العقد فأعسر الغريم بعد الحمالة كانت كالحمالة في أصل العقد. [ ص: 5626 ]

بَابٌ فِيمَنْ قَضَى لِرَجُلٍ مَا يَدَّعِيهِ وَالْمُدَّعِي عَلَيْهِ يُنْكِرُ أَوْ قَالَ: أَنَا كَفِيلٌ بِمَا يَثْبُتُ لَكَ عَلَى فُلَانٍ أَوْ قَالَ: دَايِنْ فُلَانًا وَأَنَا كَفِيلٌ بِمَا تُدَايِنُهُ بِهِ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِيمَنِ nindex.php?page=treesubj&link=16633_23986_16659ادَّعَى قِبَلَ رَجُلٍ مَالًا فَأَنْكَرَهُ فَقَالَ أَخُو الْمُدَّعَى عَلَيْهِ: مَا تَصْنَعُ بِأَخِي؟ أَحْلِفُ أَنَّ حَقَّكَ لَحَقٌّ وَأَنَا ضَامِنٌ لَهُ ثُمَّ بَدَا لَهُ، قَالَ: يَحْلِفُ وَيَضْمَنُهُ.

قَالَ الشَّيْخُ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: وَلَا أَرَى لِهَذَا الْغَارِمِ عَلَى أَخِيهِ شَيْئًا؛ لِأَنَّ بِسَاطَ الْأَمْرِ تَبْدِيَةُ أَخِيهِ عَنْ مُخَاصَمَتِهِ وَأَلَّا يَحْلِفَ لَهُ وَالْقَوْلُ أَنَّ لَهُ أَنْ يُحَلِّفَهُ، وَهَلْ يُغَرَّمُ إِذَا نَكِلَ؟ فَلَيْسَ بِمَوْضِعٍ لِهَذَا، وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16608قَالَ لِرَجُلٍ: مَا دَأَبَ لَكَ قِبَلَ فُلَانٍ فَأَنَا كَفِيلٌ بِهِ، لَزِمَهُ ذَلِكَ فِي الْحَيَاةِ.

وَاخْتُلِفَ إِذَا مَاتَ الْقَائِلُ ثُمَّ أَثْبَتَ الْمُدَّعِي حَقَّهُ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: ذَلِكَ فِي مَالِهِ، وَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَيْهِ، وَقِيلَ: الْحَمَالَةُ سَاقِطَةٌ؛ لِأَنَّهَا بَعْدَ الْعَقْدِ تَجْرِي عَلَى أَحْكَامِ الْهِبَاتِ إِذَا مَاتَ الْوَاهِبُ قَبْلَ الْقَبْضِ؛ لِأَنَّ الْحَمِيلَ سَلَّفَ الْغَرِيمَ عِنْدَ عُسْرِهِ وَسَلَفُهُ هِبَةُ مَنَافِعَ، وَسَوَاءٌ كَانَتِ الْحَمَالَةُ بِسُؤَالٍ مِنَ الْغَرِيمِ أَوْ مِنَ الطَّالِبِ، فَإِنْ كَانَتْ فِي أَصْلِ الْعَقْدِ تَسْقُطُ بِمَوْتِ الْحَمِيلِ، وَإِنْ كَانَتْ بَعْدَ الْعَقْدِ فَأَعْسَرَ الْغَرِيمُ بَعْدَ الْحَمَالَةِ كَانَتْ كَالْحَمَالَةِ فِي أَصْلِ الْعَقْدِ. [ ص: 5626 ]