فصل في السهو عن الأقوال

وهذا الجواب عن ترك الأفعال، وأما الأقوال فهو أن nindex.php?page=treesubj&link=28141يسهو في القراءة فيسر فيما يجهر فيه، أو يجهر فيما يسر فيه، أو يسهو عن التكبير مما سوى تكبيرة الإحرام، أو عن قول: سمع الله لمن حمده، أو عن التشهدين أو عن السلام.

فقد تقدم في الكتاب الأول: إذا سها عن تكبيره الإحرام، وعن القراءة. فإن سها فأسر في الجهر أو جهر في السر حتى ركع- مضى في صلاته ولم يرجع [ ص: 511 ] لتلك القراءة; لأن سهوه ذلك عن سنة، فلا يعود إليه بعد أن تلبس بفرض، وسجوده إذا جهر فيما يسر فيه بعد السلام. واختلف إذا أسر فيما يجهر فيه، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: يسجد قبل السلام. وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في مدونته: يسجد بعد السلام. قال : وهو أحب إلي من أن يسجدهما قبل.

وإن ذكر قبل أن يركع وكان قد أسر فيما يجهر فيه أعاد القراءة جهرا. واختلف في السجود، فقال ابن القاسم في العتبية: يسجد بعد السلام. وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب: لا سجود عليه. والأول أحسن; لأن السجود يتقرب به إلى الله سبحانه; لأجل غفلته في حين تقربه إليه حتى دخل عليه ذلك السهو، ولو كان إتيانه بتلك السنة التي سها عنها يسقط عنه السجود- لم يسجد إذا سها عن فرض; لأنه لا بد له أن يأتي بذلك الفرض.

فَصْلٌ فِي السَّهْوِ عَنِ الْأَقْوَالِ

وَهَذَا الْجَوَابُ عَنْ تَرْكِ الْأَفْعَالِ، وَأَمَّا الْأَقْوَالُ فَهُوَ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=28141يَسْهُوَ فِي الْقِرَاءَةِ فَيُسِرُّ فِيمَا يُجْهَرُ فِيهِ، أَوْ يَجْهَرُ فِيمَا يُسَرُّ فِيهِ، أَوْ يَسْهُو عَنِ التَّكْبِيرِ مِمَّا سِوَى تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ، أَوْ عَنْ قَوْلِ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، أَوْ عَنِ التَّشَهُّدَيْنِ أَوْ عَنِ السَّلَامِ.

فَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ: إِذَا سَهَا عَنْ تَكْبِيرِهِ الْإِحْرَامِ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ. فَإِنْ سَهَا فَأَسَرَّ فِي الْجَهْرِ أَوْ جَهَرَ فِي السِّرِّ حَتَّى رَكَعَ- مَضَى فِي صَلَاتِهِ وَلَمْ يَرْجِعْ [ ص: 511 ] لِتِلْكَ الْقِرَاءَةِ; لِأَنَّ سَهْوَهُ ذَلِكَ عَنْ سُنَّةٍ، فَلَا يَعُودُ إِلَيْهِ بَعْدَ أَنْ تَلَبَّسَ بِفَرْضٍ، وَسُجُودُهُ إِذَا جَهَرَ فِيمَا يُسَرُّ فِيهِ بَعْدَ السَّلَامِ. وَاخْتُلِفَ إِذَا أَسَرَّ فِيمَا يُجْهَرُ فِيهِ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: يَسْجُدُ قَبْلَ السَّلَامِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي مُدَوَّنَتِهِ: يَسْجُدُ بَعْدَ السَّلَامِ. قَالَ : وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَسْجُدَهُمَا قَبْلُ.

وَإِنْ ذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ وَكَانَ قَدْ أَسَرَّ فِيمَا يُجْهَرُ فِيهِ أَعَادَ الْقِرَاءَةَ جَهْرًا. وَاخْتُلِفَ فِي السُّجُودِ، فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَّةِ: يَسْجُدُ بَعْدَ السَّلَامِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ: لَا سُجُودَ عَلَيْهِ. وَالْأَوَّلُ أَحْسَنُ; لِأَنَّ السُّجُودَ يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ; لِأَجْلِ غَفْلَتِهِ فِي حِينِ تَقَرُّبِهِ إِلَيْهِ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ ذَلِكَ السَّهْوُ، وَلَوْ كَانَ إِتْيَانُهُ بِتِلْكَ السُّنَّةِ الَّتِي سَهَا عَنْهَا يُسْقِطُ عَنْهُ السُّجُودَ- لَمْ يَسْجُدْ إِذَا سَهَا عَنْ فَرْضٍ; لِأَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ أَنْ يَأْتِيَ بِذَلِكَ الْفَرْضِ.