باب هل يقام الحد على السكران، والمجنون، والمرتد؟

nindex.php?page=treesubj&link=24373ولا يجلد السكران في حال سكره عن حد، لا لزنا، ولا لشرب، ولا لفرية ، وإن أخطأ الإمام فضربه في حال سكره، وكان طافحا، لم يجزئه، وإن كان سكره خفيفا أجزأه، وإن كان طافحا فأذهب ذلك عنه بعض الضرب احتسب بما ضرب من وقت ذهب عنه إلا أن يكون ضربه في الفرية برضا المفترى عليه فيجزئه، ولا يعاد له ضربه ولا يقطعه للسرقة في حال سكره، فإن فعل أجزأه، ولو قيل: إنه يقطعه في حال سكره لكان له وجه، وليس القطع كالضرب; لأن المراد من الضرب وجود الألم، وذلك ذاهب عن السكران. والمراد من القطع النكال به بزوال ذلك العضو وليس الألم عند قطعه، وهو بعد أن يصحو كأنه موجود وعظة لغيره ، فمنفعته لا تعود وألمه مرد وحسرته باقية عند عدم ما يتناول ربه ففارق بذلك الضرب. [ ص: 6118 ]

بَابٌ هَلْ يُقَامُ الْحَدُّ عَلَى السَّكْرَانِ، وَالْمَجْنُونِ، وَالْمُرْتَدِّ؟

nindex.php?page=treesubj&link=24373وَلَا يُجْلَدُ السَّكْرَانُ فِي حَالِ سُكْرِهِ عَنْ حَدٍّ، لَا لِزِنًا، وَلَا لِشُرْبٍ، وَلَا لِفِرْيَةٍ ، وَإِنْ أَخْطَأَ الْإِمَامُ فَضَرَبَهُ فِي حَالِ سُكْرِهِ، وَكَانَ طَافِحًا، لَمْ يُجْزِئْهُ، وَإِنْ كَانَ سُكْرُهُ خَفِيفًا أَجْزَأَهُ، وَإِنْ كَانَ طَافِحًا فَأَذْهَبُ ذَلِكَ عَنْهُ بَعْضُ الضَّرْبِ احْتُسِبَ بِمَا ضُرِبَ مِنْ وَقْتِ ذَهَبَ عَنْهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ضَرَبَهُ فِي الْفِرْيَةِ بِرِضَا الْمُفْتَرَى عَلَيْهِ فَيُجْزِئُهُ، وَلَا يُعَادُ لَهُ ضَرْبُهُ وَلَا يُقْطَعُهُ لِلسَّرِقَةِ فِي حَالِ سُكْرِهِ، فَإِنْ فَعَلَ أَجْزَأَهُ، وَلَوْ قِيلَ: إِنَّهُ يَقْطَعُهُ فِي حَالِ سُكْرِهِ لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ، وَلَيْسَ الْقَطْعُ كَالضَّرْبِ; لِأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الضَّرْبِ وُجُودُ الْأَلَمِ، وَذَلِكَ ذَاهِبٌ عَنِ السَّكْرَانِ. وَالْمُرَادُ مِنَ الْقَطْعِ النَّكَالُ بِهِ بِزَوَالِ ذَلِكَ الْعُضْوِ وَلَيْسَ الْأَلَمَ عِنْدَ قَطْعِهِ، وَهُوَ بَعْدَ أَنْ يَصْحُوَ كَأَنَّهُ مَوْجُودٌ وَعِظَةٌ لِغَيْرِهِ ، فَمَنْفَعَتُهُ لَا تَعُودُ وَأَلَمَهُ مُرَدٌّ وَحَسْرَتُهُ بَاقِيَةٌ عِنْدَ عَدَمِ مَا يَتَنَاوَلُ رَبُّهُ فَفَارَقَ بِذَلِكَ الضَّرْبَ. [ ص: 6118 ]