باب في الأسباب التي تنقض الطهارة

nindex.php?page=treesubj&link=79ينقض الطهارة الصغرى  ثلاثة:

أحدها: ما يخرج من أحد السبيلين، كالبول، والمذي، والودي، والريح، والغائط .

والثاني: النوم وما في معناه مما يذهب العقل، كالجنون، والإغماء ، والسكر.

والثالث: اللذة إذا قارنها مس من قبلة أو ملامسة أو مباشرة، أو مس ذكر.

والأصل في الغائط قول الله -عز وجل-: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6أو جاء أحد منكم من الغائط [المائدة: 6]. وفي الريح حديث عباد بن تميم عن عمه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650134شكي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=treesubj&link=95_93الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة،  قال: " لا ينفتل -أو لا ينصرف- حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا" .

وفي المذي حديث المقداد - رضي الله عنه - nindex.php?page=hadith&LINKID=703547سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يدنو من امرأته [ ص: 74 ] فيمذي، قال: " منه الوضوء" . أخرج هذين الحديثين nindex.php?page=showalam&ids=12070 "البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13211محمد بن سحنون: nindex.php?page=treesubj&link=80_93الوضوء من البول والريح  سنة. يريد أنه فرض بالسنة بما تلقته الأمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم ينزل فيه قرآن يتلى.

وقيل: هو فرض بالقرآن وداخل في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6أو جاء أحد منكم من الغائط [المائدة: 6]; لأن من ذهب إلى الغائط -وهو المكان المطمئن من الأرض- تكون منه هذه الأحداث الثلاثة. وهذا غير صحيح لوجوه ثلاثة:

أحدها: أن العرب لم تكن تأتي الغائط للبول والريح، وإذا كان ذلك كان الصواب حمل الآية على ما كانت العرب تقصده هنالك.

والثاني: أن هذين لم تسمهما العرب الغائط، وألزموا ذلك الاسم ما سواهما، ولذلك سموه نجوا; لأنهم كانوا يستترون لذلك بالنجوة، وهو المكان المرتفع من الأرض، ولم يسموا البول والريح نجوا.

والثالث: أنه إذا كان الغائط، وهو المكان المنخفض من الأرض إنما يقصد لغير البول والريح، كان المقصود بالآية ما كان يؤتى ذلك المكان له، وإن كان يكون في خلال ذلك غيره.

بَابٌ فِي الْأَسْبَابِ الَّتِي تَنْقُضُ الطَّهَارَةَ

nindex.php?page=treesubj&link=79يَنْقُضُ الطَّهَارَةَ الصُّغْرَى  ثَلَاثَةٌ:

أَحَدُهَا: مَا يَخْرُجُ مِنْ أَحَدِ السَّبِيلَيْنِ، كَالْبَوْلِ، وَالْمَذْيِ، وَالْوَدْيِ، وَالرِّيحِ، وَالْغَائِطِ .

وَالثَّانِي: النَّوْمُ وَمَا فِي مَعْنَاهُ مِمَّا يُذْهِبُ الْعَقْلَ، كَالْجُنُونِ، وَالْإِغْمَاءِ ، وَالسُّكْرِ.

وَالثَّالِثُ: اللَّذَّةُ إِذَا قَارَنَهَا مَسٌّ مِنْ قُبْلَةٍ أَوْ مُلَامَسَةٍ أَوْ مُبَاشَرَةٍ، أَوْ مَسِّ ذَكَرٍ.

وَالْأَصْلُ فِي الْغَائِطِ قَوْلُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ [الْمَائِدَةِ: 6]. وَفِي الرِّيحِ حَدِيثُ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=650134شُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=treesubj&link=95_93الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ،  قَالَ: " لَا يَنْفَتِلْ -أَوْ لَا يَنْصَرِفُ- حَتَى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا" .

وَفِي الْمَذْيِ حَدِيثُ الْمِقْدَادِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - nindex.php?page=hadith&LINKID=703547سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الرَّجُلِ يَدْنُو مِنَ امْرَأَتِهِ [ ص: 74 ] فَيُمْذِي، قَالَ: " مِنْهُ الْوُضُوءُ" . أَخْرَجَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ nindex.php?page=showalam&ids=12070 "الْبُخَارِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=17080وَمُسْلِمٌ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13211مُحَمَّدُ بْنُ سَحْنُونَ: nindex.php?page=treesubj&link=80_93الْوُضُوءُ مِنَ الْبَوْلِ وَالرِّيحِ  سُنَّةٌ. يُرِيدُ أَنَّهُ فَرْضٌ بِالسُّنَّةِ بِمَا تَلَقَّتْهُ الْأُمَّةُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَنْزِلْ فِيهِ قُرْآنٌ يُتْلَى.

وَقِيلَ: هُوَ فَرْضٌ بِالْقُرْآنِ وَدَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ [الْمَائِدَةِ: 6]; لِأَنَّ مَنْ ذَهَبَ إِلَى الْغَائِطِ -وَهُوَ الْمَكَانُ الْمُطَمْئِنُ مِنَ الْأَرْضِ- تَكُونُ مِنْهُ هَذِهِ الْأَحْدَاثُ الثَّلَاثَةُ. وَهَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ لِوُجُوهٍ ثَلَاثَةٍ:

أَحَدُهَا: أَنَّ الْعَرَبَ لَمْ تَكُنْ تَأْتِي الْغَائِطَ لِلْبَوْلِ وَالرِّيحِ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَانَ الصَّوَابُ حَمْلَ الْآيَةِ عَلَى مَا كَانَتِ الْعَرَبُ تَقْصِدُهُ هُنَالِكَ.

وَالثَّانِي: أَنَّ هَذَيْنِ لَمْ تُسِمِّهِمَا الْعَرَبُ الْغَائِطَ، وَأَلْزَمُوا ذَلِكَ الِاسْمَ مَا سِوَاهُمَا، وَلِذَلِكَ سَمَّوْهُ نَجْوًا; لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَتِرُونَ لِذَلِكَ بِالنَّجْوَةِ، وَهُوَ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ، وَلَمْ يُسَمُّوا الْبَوْلَ وَالرِّيحَ نَجْوًا.

وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ إِذَا كَانَ الْغَائِطُ، وَهُوَ الْمَكَانُ الْمُنْخَفِضُ مِنَ الْأَرْضِ إِنَّمَا يُقْصَدُ لِغَيْرِ الْبَوْلِ وَالرِّيحِ، كَانَ الْمَقْصُودُ بِالْآيَةِ مَا كَانَ يُؤْتَى ذَلِكَ الْمَكَانُ لَهُ، وَإِنْ كَانَ يَكُونُ فِي خِلَالِ ذَلِكَ غَيْرُهُ.