فصل في صفة الدعوة قبل القتال وأقسامها

nindex.php?page=treesubj&link=7974وصفة الدعوة لهم مختلفة ، وهي على أقسام ، وكلها راجع إلى أن يدعو إلى الرجوع عن الوجه الذي به كفروا .

فمشركو قريش مقرون بالألوهية ، وأن الله خلقهم ، ويجعلون له شريكا ، وينكرون النبوة ؛ فيدعون إلى الرجوع عن هذين ، وأن يقروا أنه إله واحد ، وبالرسالة .

وأما اليهود فمن كان منهم مشركا يقول : عزير ابن الله ، ومنكرا أن يكون نبينا - صلى الله عليه وسلم - أرسل إليهم ؛ فيدعون إلى الرجوع عن هذين الوجهين .

ومن كان مقرا بأن الله إله واحد منكرا للرسالة إليهم ؛ دعوا إلى الإقرار أنه مرسل إليهم .

والنصارى منكرة للوحدانية وللرسالة ، فيدعون إلى الرجوع إلى أنه إله واحد ، وإلى الإقرار بالرسالة .

والمجوس منكرة للألوهية والرسالة ، فيدعون إلى الإقرار بهذين الوجهين .

والصابئون يعبدون الملائكة ، وينكرون الرسالة ، وقوم يقرون بالألوهية ، [ ص: 1346 ] وينكرون البعث .

فإذا رجع كل فريق من هؤلاء عن الوجه الذي به كفر وأقر بما دعي إليه ؛ كان مؤمنا .

ثم nindex.php?page=treesubj&link=7974يدعى بعد ذلك إلى فروع الإسلام ، فيدعى أولا إلى الصلاة ، ثم إلى الإقرار بوجوب الزكاة والصوم والحج .

وإن أقر بالألوهية وبالوحدانية وبالرسالة ، وأنكر الإقرار بالصلاة أو الزكاة أو بالصوم أو بالحج ؛ كان على حكم المرتد .

فإن رجع وأقر بذلك ، وإلا قتل ، ولم تقبل منه جزية إن بذلها ليبقى على ما كان فيه قبل الإقرار بذلك .

فَصْلٌ فِي صِفَةِ الدَّعْوَةِ قَبْلَ الْقِتَالِ وَأَقْسَامِهَا

nindex.php?page=treesubj&link=7974وَصِفَةُ الدَّعْوَةِ لَهُمْ مُخْتَلِفَةٌ ، وَهِيَ عَلَى أَقْسَامٍ ، وَكُلُّهَا رَاجِعٌ إِلَى أَنْ يَدْعُوَ إِلَى الرُّجُوعِ عَنِ الْوَجْهِ الَّذِي بِهِ كَفَرُوا .

فَمُشْرِكُو قُرَيْشٍ مُقِرُّونَ بِالْأُلُوهِيَّةِ ، وَأَنَّ اللَّهَ خَلَقَهُمْ ، وَيَجْعَلُونَ لَهُ شَرِيكًا ، وَيُنْكِرُونَ النُّبُوَّةَ ؛ فَيُدْعَوْنَ إِلَى الرُّجُوعِ عَنْ هَذَيْنِ ، وَأَنْ يُقِرُّوا أَنَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ ، وَبِالرِّسَالَةِ .

وَأَمَّا الْيَهُودُ فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ مُشْرِكًا يَقُولُ : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ ، وَمُنْكِرًا أَنْ يَكُونَ نَبِيُّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ ؛ فَيُدْعَوْنَ إِلَى الرُّجُوعِ عَنْ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ .

وَمَنْ كَانَ مُقِرًّا بِأَنَّ اللَّهَ إِلَهٌ وَاحِدٌ مُنْكِرًا لِلرِّسَالَةِ إِلَيْهِمْ ؛ دُعُوا إِلَى الْإِقْرَارِ أَنَّهُ مُرْسَلٌ إِلَيْهِمْ .

وَالنَّصَارَى مُنْكِرَةٌ لِلْوَحْدَانِيَّةِ وَلِلرِّسَالَةِ ، فَيُدْعَوْنَ إِلَى الرُّجُوعِ إِلَى أَنَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ ، وَإِلَى الْإِقْرَارِ بِالرِّسَالَةِ .

وَالْمَجُوسُ مُنْكِرَةٌ لِلْأُلُوهِيَّةِ وَالرِّسَالَةِ ، فَيُدْعَوْنَ إِلَى الْإِقْرَارِ بِهَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ .

وَالصَّابِئُونَ يَعْبُدُونَ الْمَلَائِكَةَ ، وَيُنْكِرُونَ الرِّسَالَةَ ، وَقَوْمٌ يُقِرُّونَ بِالْأُلُوهِيَّةِ ، [ ص: 1346 ] وَيُنْكِرُونَ الْبَعْثَ .

فَإِذَا رَجَعَ كُلُّ فَرِيقٍ مِنْ هَؤُلَاءِ عَنِ الْوَجْهِ الَّذِي بِهِ كَفَرَ وَأَقَرَّ بِمَا دُعِيَ إِلَيْهِ ؛ كَانَ مُؤْمِنًا .

ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=7974يُدْعَى بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى فُرُوعِ الْإِسْلَامِ ، فَيُدْعَى أَوَّلًا إِلَى الصَّلَاةِ ، ثُمَّ إِلَى الْإِقْرَارِ بِوُجُوبِ الزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ .

وَإِنْ أَقَرَّ بِالْأُلُوهِيَّةِ وَبِالْوَحْدَانِيَّةِ وَبِالرِّسَالَةِ ، وَأَنْكَرَ الْإِقْرَارَ بِالصَّلَاةِ أَوِ الزَّكَاةِ أَوْ بِالصَّوْمِ أَوْ بِالْحَجِّ ؛ كَانَ عَلَى حُكْمِ الْمُرْتَدِّ .

فَإِنْ رَجَعَ وَأَقَرَّ بِذَلِكَ ، وَإِلَّا قُتِلَ ، وَلَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ جِزْيَةٌ إِنْ بَذَلَهَا لِيَبْقَى عَلَى مَا كَانَ فِيهِ قَبْلَ الْإِقْرَارِ بِذَلِكَ .