باب فيمن تزوج امرأة فأدخل عليه غيرها

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في nindex.php?page=treesubj&link=12397_11168أخوين تزوجا أختين، فأدخل على كل واحد زوجة الآخر: فلترد كل واحدة إلى زوجها، ولا يصيبها حتى يستبرئها بثلاث حيض، ولها صداقها على من أصابها.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم فيمن nindex.php?page=treesubj&link=11168تزوج امرأة فأهدي إليه غيرها، فإن قالت: ظننت أنكم زوجتموني منه، كان لها صداقها، ويرجع به الزوج على من غره.

ويختلف في صداق الأختين على من أصابهما: لأن كل واحدة أخطأت على نفسها، وسلمت لغير من اشترى منها.

وقد اختلف قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في هذا الأصل؛ فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيمن nindex.php?page=treesubj&link=16799اشترى ثوبا، فأخطأ البائع فأعطاه غيره فقطعه: فلا شيء عليه في القطع.

وقال في كتاب محمد: يضمن.

فعلى قوله: ألا شيء على القاطع- لا يكون على الواطئ شيء، ويكون لكل واحدة على الأول صداقها كاملا إن كانت ثيبا. وإن كانت بكرا فالقياس أن يحط عن الأول ما زاد لمكان البكارة؛ لأنها أخطأت فيما باعته من الأول بثمن، فأهلكته بتسليمها إياه لغيره. [ ص: 2005 ]

وكذلك على القول أن لها على الثاني صداقها، فهو أبين أن يحط عن الأول ما زاد لمكان البكارة؛ لأنها باعت شيئا فأخذت ثمنه من غير المشتري، بخلاف من nindex.php?page=treesubj&link=11465تزوج بكرا فأصابها ثيبا؛ لأن الثيوبة تكون عنده من القفزة وغيرها. وإن كان القياس في هذه أيضا أن يحط ما زاد عوضا لمكان البكارة؛ لأن للزوج غرضا في وجود البكارة قائمة، ولأنه لا تطيب نفسه أن ذلك من قفزة أو غيرها، إلا أن الذي يحط لهذه التي لا يعلم أنه باشرها رجل أقل مما يحط للأولى التي علم أنها افتضها غيره.

وقال محمد فيمن nindex.php?page=treesubj&link=11170أدخلت عليه غير امرأته فأنكر المسيس وادعته: فالقول قولها. يريد: إذا ادعى العلم بعد الخلوة البينة وهي ثيب، فإن قال: علمت بالفور، فأمسكت، وأتى بدعواه العلم بشبهة قبل قوله. ولا أرى أن تصدق التي قالت: ظننت أنكم زوجتموني منه، بخلاف الأختين؛ لأن التزويج مقدمة من الاستئذان، والشهادة على وجهها، إلا أن يأتي بشبهة...

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15003أبو الحسن بن القصار فيمن nindex.php?page=treesubj&link=10427_10371وجد امرأة على فراشه فأصابها وقال: ظننتها زوجتي، فلا حد عليه. [ ص: 2006 ]

بَابٌ فِيمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَأُدْخِلُ عَلَيْهِ غَيْرُهَا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=12397_11168أَخَوَيْنِ تَزَوَّجَا أُخْتَيْنِ، فَأُدْخِلَ عَلَى كُلٍّ وَاحِدٍ زَوْجَةُ الْآخَرِ: فَلْتُرَدُّ كُلُّ وَاحِدَةٍ إِلَى زَوْجِهَا، وَلَا يُصِيبُهَا حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا بِثَلَاثِ حِيَضٍ، وَلَهَا صَدَاقُهَا عَلَى مَنْ أَصَابَهَا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11168تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَأُهْدِيَ إِلَيْهِ غَيْرُهَا، فَإِنْ قَالَتْ: ظَنَنْتُ أَنَّكُمْ زَوَّجْتُمُونِي مِنْهُ، كَانَ لَهَا صَدَاقُهَا، وَيَرْجِعُ بِهِ الزَّوْجُ عَلَى مَنْ غَرَّهُ.

وَيُخْتَلَفُ فِي صَدَاقِ الْأُخْتَيْنِ عَلَى مَنْ أَصَابَهُمَا: لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ أَخْطَأَتْ عَلَى نَفْسِهَا، وَسَلَّمَتْ لِغَيْرِ مَنِ اشْتَرَى مِنْهَا.

وَقَدِ اخْتَلَفَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي هَذَا الْأَصْلِ؛ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِيمَنِ nindex.php?page=treesubj&link=16799اشْتَرَى ثَوْبًا، فَأَخْطَأَ الْبَائِعُ فَأَعْطَاهُ غَيْرَهُ فَقَطَعَهُ: فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي الْقَطْعِ.

وَقَالَ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ: يَضْمَنُ.

فَعَلَى قَوْلِهِ: أَلَّا شَيْءَ عَلَى الْقَاطِعِ- لَا يَكُونُ عَلَى الْوَاطِئِ شَيْءٌ، وَيَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَلَى الْأَوَّلِ صَدَاقُهَا كَامِلًا إِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا. وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَالْقِيَاسُ أَنْ يُحَطَّ عَنِ الْأَوَّلِ مَا زَادَ لِمَكَانِ الْبَكَارَةِ؛ لِأَنَّهَا أَخْطَأَتْ فِيمَا بَاعَتْهُ مِنَ الْأَوَّلِ بِثَمَنٍ، فَأَهْلَكَتْهُ بِتَسْلِيمِهَا إِيَّاهُ لِغَيْرِهِ. [ ص: 2005 ]

وَكَذَلِكَ عَلَى الْقَوْلِ أَنَّ لَهَا عَلَى الثَّانِي صَدَاقَهَا، فَهُوَ أَبْيَنُ أَنْ يُحَطَّ عَنِ الْأَوَّلِ مَا زَادَ لِمَكَانِ الْبَكَارَةِ؛ لِأَنَّهَا بَاعَتْ شَيْئًا فَأَخَذَتْ ثَمَنَهُ مِنْ غَيْرِ الْمُشْتَرِي، بِخِلَافِ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11465تَزَوَّجَ بَكْرًا فَأَصَابَهَا ثَيِّبًا؛ لِأَنَّ الثُّيُوبَةَ تَكُونُ عِنْدَهُ مِنَ الْقَفْزَةِ وَغَيْرِهَا. وَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُ فِي هَذِهِ أَيْضًا أَنْ يُحَطَّ مَا زَادَ عِوَضًا لِمَكَانِ الْبَكَارَةِ؛ لِأَنَّ لِلزَّوْجِ غَرَضًا فِي وُجُودِ الْبَكَارَةِ قَائِمَةً، وَلِأَنَّهُ لَا تَطِيبُ نَفْسُهُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ قَفْزَةٍ أَوْ غَيْرِهَا، إِلَّا أَنَّ الَّذِي يَحُطُّ لِهَذِهِ الَّتِي لَا يُعْلَمُ أَنَّهُ بَاشَرَهَا رَجُلٌ أَقَلُّ مِمَّا يُحَطُّ لِلْأُولَى الَّتِي عُلِمَ أَنَّهَا افْتَضَّهَا غَيْرُهُ.

وَقَالَ مُحَمَّدٌ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11170أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ غَيْرُ امْرَأَتِهِ فَأَنْكَرَ الْمَسِيسَ وَادَّعَتْهُ: فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا. يُرِيدُ: إِذَا ادَّعَى الْعِلْمَ بَعْدَ الْخَلْوَةِ الْبَيِّنَةِ وَهِيَ ثَيِّبٌ، فَإِنْ قَالَ: عَلِمْتُ بِالْفَوْرِ، فَأَمْسَكْتُ، وَأَتَى بِدَعْوَاهُ الْعِلْمَ بِشُبْهَةٍ قَبْلَ قَوْلِهِ. وَلَا أَرَى أَنْ تُصَدَّقَ الَّتِي قَالَتْ: ظَنَنْتُ أَنَّكُمْ زَوَّجْتُمُونِي مِنْهُ، بِخِلَافِ الْأُخْتَيْنِ؛ لِأَنَّ التَّزْوِيجَ مُقَدِّمَةٌ مِنْ الِاسْتِئْذَانِ، وَالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِشُبْهَةٍ...

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15003أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْقَصَّارِ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10427_10371وَجَدَ امْرَأَةً عَلَى فِرَاشِهِ فَأَصَابَهَا وَقَالَ: ظَنَنْتُهَا زَوْجَتِي، فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ. [ ص: 2006 ]