إلا غسل القدمين ، فإنه يؤخرهما فإن غسلهما ، ثم وضعهما على الأرض كان إضاعة للماء .

التالي السابق

عرض الحاشية

وَالْوُضُوءُ يُنَظِّمُ غَسْلَ الرِّجْلَيْنِ وَثَانِيهِمَا أَنْ يُؤَخِّرَ غَسْلَهُمَا وَإِلَيْهِ أَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ (إِلَّا غَسْلَ قَدَمَيْهِ ، فَإِنَّهُ يُؤَخِّرُهُمَا) ، وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ فِي هَذَا الْكِتَابِ وَعَلَّلَهُ بِقَوْلِهِ : (فَإِنَّ غَسْلَهُمَا ، ثُمَّ وَضْعَهُمَا عَلَى الْأَرْضِ كَالْإِضَاعَةِ لِلْمَاءِ) وَشَرَطَ أَصْحَابُنَا بِقَوْلِهِمْ : إِنْ كَانَ يَقِفُ حَالَ الِاغْتِسَالِ فِي مُسْتَنْقَعِ الْمَاءِ إِلَّا أَنَّهُ يَحْتَاجُ إِلَى غَسْلِهِمَا ثَانِيًا عَنْ غُسَالَتِهِ وَاسْتَدَلُّوا بِمَا رَوَى السِّتَّةُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَتْنِي خَالَتِي مَيْمُونَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَتْ : أَدْنَيْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَيْهِ فِي الْإِنَاءِ ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى فَرْجِهِ وَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِهِ الْأَرْضَ فَدَلَكَهَا دَلْكًا شَدِيدًا ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ مَلْأَ كَفَّيْهِ ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ ، ثُمَّ تَنَحَّى عَنْ مُقَامِهِ ذَلِكَ فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالْمَنْدِيلِ فَرَدَّهُ ، وَقَالَ عِيَاضٌ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ لَيْسَ فِيهِ تَصْرِيحٌ ، بَلْ هُوَ مُحْتَمَلٌ ؛ لِأَنَّ قَوْلَهَا : تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ الْأَظْهَرُ فِيهِ إِكْمَالُ وُضُوئِهِ وَقَوْلُهَا آخِرًا ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِمَا نَالَهُمَا مِنْ تِلْكَ الْبُقْعَةِ اهـ. وَقَالَ ابْنُ نُجَيْمٍ فِي الْبَحْرِ : فَعَلَى هَذَا يَغْسِلُهُمَا بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الْغُسْلِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ غَسَلَهُمَا قَبْلَهُ أَوْ لَا وَسَوَاءٌ أَصَابَهُمَا طِينٌ أَمْ لَا اهـ ، وَقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَلَا كَلَامَ فِي أَنَّ أَصْلَ السُّنَّةِ تَتَأَدَّى بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّرِيقَيْنِ إِنَّمَا الْكَلَامُ فِي الْأَوْلَى .

والوضوء ينظم غسل الرجلين وثانيهما أن يؤخر غسلهما وإليه أشار المصنف بقوله (إلا غسل قدميه ، فإنه يؤخرهما) ، وبه قال أبو حنيفة ، واختاره المصنف في هذا الكتاب وعلله بقوله : (فإن غسلهما ، ثم وضعهما على الأرض كالإضاعة للماء) وشرط أصحابنا بقولهم : إن كان يقف حال الاغتسال في مستنقع الماء إلا أنه يحتاج إلى غسلهما ثانيا عن غسالته واستدلوا بما روى الستة من حديث ابن عباس حدثتني خالتي ميمونة رضي الله عنهم قالت : أدنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين أو ثلاثا ، ثم أدخل يديه في الإناء ، ثم أفرغ على فرجه وغسله بشماله ، ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكا شديدا ، ثم توضأ وضوءه للصلاة ، ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملأ كفيه ، ثم غسل سائر جسده ، ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه ، ثم أتيته بالمنديل فرده ، وقال عياض في شرح مسلم ليس فيه تصريح ، بل هو محتمل ؛ لأن قولها : توضأ وضوءه للصلاة الأظهر فيه إكمال وضوئه وقولها آخرا ، ثم تنحى فغسل رجليه يحتمل أن يكون لما نالهما من تلك البقعة اهـ. وقال ابن نجيم في البحر : فعلى هذا يغسلهما بعد الفراغ من الغسل مطلقا سواء غسلهما قبله أو لا وسواء أصابهما طين أم لا اهـ ، وقال الرافعي : ولا كلام في أن أصل السنة تتأدى بكل واحد من الطريقين إنما الكلام في الأولى .