التاسع : أن يفتتح الدعاء بذكر الله عز وجل فلا يبدأ بالسؤال قال سلمة بن الأكوع " ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الدعاء إلا استفتحه بقول : سبحان ربي العلي الأعلى الوهاب قال " أبو سليمان الداراني رحمه الله من أراد أن يسأل الله حاجة فليبدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأله حاجته ، ثم يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإن الله عز وجل يقبل الصلاتين ، وهو أكرم من أن يدع ما بينهما وروي في الخبر : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا سألتم الله عز وجل حاجة فابتدئوا بالصلاة علي ؛ فإن الله تعالى أكرم من أن يسأل حاجتين فيقضي إحداهما ويرد الأخرى " رواه أبو طالب المكي .

التَّاسِعُ : أَنْ يَفْتَتِحَ الدُّعَاءَ بِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا يَبْدَأَ بِالسُّؤَالِ قَالَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ " مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَفْتِحُ الدُّعَاءَ إِلَّا اسْتَفْتَحَهُ بِقَوْلِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى الْوَهَّابِ قَالَ " أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ اللَّهَ حَاجَةً فَلْيَبْدَأْ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَسْأَلُهُ حَاجَتَهُ ، ثُمَّ يَخْتِمُ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقْبَلُ الصَّلَاتَيْنِ ، وَهُوَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَدَعَ مَا بَيْنَهُمَا وَرُوِيَ فِي الْخَبَرِ : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَاجَةً فَابْتَدِئُوا بِالصَّلَاةِ عَلَيَّ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلُ حَاجَتَيْنِ فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَرُدَّ الْأُخْرَى " رَوَاهُ أَبُو طَالِبٍ الْمَكِّيُّ .

التالي السابق

عرض الحاشية

( التَّاسِعُ: أَنْ يَفْتَتِحَ الدُّعَاءَ بِذِكْرِ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- وَلَا يَبْدَأَ بِالسُّؤَالِ) وَالْمَرَادُ أَنْ يَبْدَأَ أَوَّلًا بِمَا فِيهِ الثَّنَاءُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى، ثُمَّ يَسْأَلَ الْحَاجَةَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى حَاكِيًا عَنْ يُونُسَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ إِلَى يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ وَعَنْهُ: الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ الْآيَاتِ، وَعَنْ شُعَيْبٍ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا إِلَى: وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ وَعَنْ مُوسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وَعَنْ يُوسُفَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي الْآيَةَ، وَعَنِ الْمَلَائِكَةِ -عَلَيْهِمُ السَّلَامُ-: رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَقَالَ: أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَفِي السُّنَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: "كُلُّ كَلَامٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللَّهِ فَهُوَ أَجْذَمُ".

( وَقَالَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ( "مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَسْتَفْتِحُ الدُّعَاءَ إِلَّا اسْتَفْتَحَهُ فَقَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى الْوَهَّابِ") قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيحُ الْإِسْنَادِ. قَالَ الْعِرَاقِيُّ: فِيهِ عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ الْيَمَانِيُّ، ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ. اهـ .

قُلْتُ: أَوْرَدَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ فِي الْفَصْلِ الْخَامِسِ مِنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ بِلَفْظِ: "كَانَ إِذَا افْتَتَحَ دُعَاءً افْتَتَحَهُ بِقَوْلِهِ" فَذَكَرَهُ .

( وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَطِيَّةَ ( الدَّرَانِيُّ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: ( مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- حَاجَةً فَلْيَبْدَأْ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثُمَّ يَسْأَلُهُ حَاجَتَهُ، ثُمَّ يَخْتَتِمُ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- يَقْبَلُ الصَّلَاتَيْنِ، وَهُوَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَدَعَ) وَفِي رِوَايَةٍ: يَرُدَّ ( مَا بَيْنَهُمَا) أَوْرَدَهُ الْجَزُولِيُّ فِي أَوَّلِ دَلَائِلِهِ بِلَفْظِ: "فَلْيُكْثِرْ" بَدَلَ "فَلْيَبْدَأْ" وَقَالَ الشَّارِحُ: الْفَاءُ زَائِدَةٌ، أَوْ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ، أَيْ: فَلْيُكْثِرِ اللَّهَجَ بِالصَّلَاةِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، أَوْ ضَمَّنَ يُكْثِرُ مَعْنَى يَلْهَجُ وَنَحْوِهِ .

وَقَالَ أَيْضًا: فِي قَوْلِهِ: "مِنْ أَنْ يَدَعَ" [ ص: 41 ] مُتَعَلِّقَةٌ بِأَفْضَلَ؛ لِمَا تَضَمَّنَهُ مِنْ مَعْنَى النَّزَاهَةِ، وَلَيْسَتِ الْجَارَّةَ لِلْمَفْضُولِ، بَلْ هُوَ مَتْرُوكٌ أَبَدًا مَعَ أَفْعَلَ هَذَا لِقَصْدِ التَّعْمِيمِ. اهـ .

وَالْمَعْنَى: أَنَّ الْكَرِيمَ لَا يُنَاسِبُهُ أَنْ يَقْبَلَ الطَّرَفَيْنِ وَيَرُدَّ الْوَسَطَ. وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ: وَاسْتَشْكَلَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا قَوْلَ الدَّارَانِيِّ بِأَنْ قَوْلَنَا: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ" دُعَادٌ، وَالدُّعَاءُ مُتَوَقِّفٌ عَلَى الْقَبُولِ، وَفِيهِ نَظَرٌ. اهـ .

قُلْتُ: وَيُرْوَى عَنِ الدَّارَانِيِّ أَيْضًا بِلَفْظِ: "إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَسْأَلِ اللَّهَ حَاجَةً فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، ثُمَّ صَلِّ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَإِنَّ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَقْبُولَةٌ، وَاللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَرُدَّ مَا بَيْنَهُمَا" أَخْرَجَهُ النُّمَيْرِيُّ بِالْوَجْهَيْنِ، كَذَا فِي الْقَوْلِ الْبَدِيعِ لِلْحَافِظِ السَّخَاوِيِّ.

( وَرُوِيَ فِي الْخَبَرِ: عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ: "إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ حَاجَةً فَابْدَأُوا بِالصَّلَاةِ عَلَيَّ؛ فَإِنَّ اللَّهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَرُدَّ الْأُخْرَى" رَوَاهُ أَبُو طَالِبٍ الْمَكِّيُّ) فِي الْقُوتِ. وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ: لَمْ أَجِدْهُ مَرْفُوعًا، وَإِنَّمَا هُوَ مَوْقُوفٌ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

قُلْتُ: وَهُوَ وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا فَهُوَ شَاهِدٌ لِقَوْلِ الدَّارَانِيِّ، وَمِمَّا يُؤَيِّدُهُ أَيْضًا مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ فَضَالَةَ قَالَ: "سَمِعَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَجُلًا يَدْعُو فِي صِلَاتِهِ وَلَمْ يُمَجِّدِ اللَّهَ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: عَجِلَ هَذَا، ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثُمَّ يَدْعُو بِمَا شَاءَ" وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَزَادَ: "فَسَمِعَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَجُلًا يُصَلِّي فَمَجَّدَ اللَّهَ وَحَمِدَهُ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: ادْعُ تُجَبْ، وَسَلْ تُعْطَ".

وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى إِجَابَةِ الدُّعَاءِ بَعْدَ التَّحْمِيدِ مَا رُوِيَ عَنِ أَنَسٍ قَالَ: "جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: تُسَبَّحِينَ عَشْرًا، وَتَحْمَدِينَ عَشْرًا، وَتُكَبِّرِينَ عَشْرًا، ثُمَّ تَسْأَلِينَ حَاجَتَكَ، فَإِنَّهُ يَقُولُ: قَدْ فَعَلْتُ" رَوَاهُ صَاحِبُ التَّبْصِرَةِ .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مُعَاذٍ: "سَمِعَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَجُلًا يَقُولُ: يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، فَقَالَ: قَدِ اسْتُجِيبَ لَكَ فَسَلْ" وَفِي الْمُسْتَدْرَكِ عَنِ أَبِي أُمَامَةَ رَفَعَهُ: "إِنَّ لِلَّهِ مَلَكًا مُوَكَّلًا بِمَنْ يَقُولُ: يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، فَمَنْ قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ لَهُ الْمُوَكَّلُ: إِنَّ أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ قَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكَ، فَسَلْ" وَالْمَعْنَى فِيهِ: أَنَّ ذِكْرَ اللَّهِ بِالثَّنَاءِ وَالتَّعْظِيمِ كَالْإِكْسِيرِ الْعَظِيمِ لِلنَّفْسِ فِي تَصْفِيَتِهَا وَإِشْرَاقَتِهَا؛ حَتَّى يَكُونَ الْمَاهُوبُ أَقْرَبَ إِلَيْهَا؛ فَلِهَذَا قُدِّمَ الثَّنَاءُ عَلَى الدُّعَاءِ .

( التاسع: أن يفتتح الدعاء بذكر الله -عز وجل- ولا يبدأ بالسؤال) والمراد أن يبدأ أولا بما فيه الثناء على الله تعالى، ثم يسأل الحاجة، كما قال تعالى حاكيا عن يونس -عليه السلام-: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وعن إبراهيم -عليه السلام-: ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن إلى يوم يقوم الحساب وعنه: الذي خلقني فهو يهدين الآيات، وعن شعيب -عليه السلام-: وسع ربنا كل شيء علما إلى: وأنت خير الفاتحين وعن موسى -عليه السلام-: رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين وعن يوسف -عليه السلام-: رب قد آتيتني من الملك وعلمتني الآية، وعن الملائكة -عليهم السلام-: ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا وقال: أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وفي السنن عن أبي هريرة: "كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم".

( وقال سلمة بن الأكوع) رضي الله عنه: ( "ما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستفتح الدعاء إلا استفتحه فقال: سبحان ربي العلي الأعلى الوهاب") قال العراقي: رواه أحمد، والحاكم وقال: صحيح الإسناد. قال العراقي: فيه عمر بن راشد اليماني، ضعفه الجمهور. اهـ .

قلت: أورده صاحب القوت في الفصل الخامس من الباب الأول بلفظ: "كان إذا افتتح دعاء افتتحه بقوله" فذكره .

( وقال أبو سليمان) عبد الرحمن بن أحمد بن عطية ( الدراني) رحمه الله تعالى: ( من أراد أن يسأل الله -عز وجل- حاجة فليبدأ بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم يسأله حاجته، ثم يختتم بالصلاة عليه؛ فإن الله -عز وجل- يقبل الصلاتين، وهو أكرم من أن يدع) وفي رواية: يرد ( ما بينهما) أورده الجزولي في أول دلائله بلفظ: "فليكثر" بدل "فليبدأ" وقال الشارح: الفاء زائدة، أو متعلقة بمحذوف، أي: فليكثر اللهج بالصلاة، ونحو ذلك، أو ضمن يكثر معنى يلهج ونحوه .

وقال أيضا: في قوله: "من أن يدع" [ ص: 41 ] متعلقة بأفضل؛ لما تضمنه من معنى النزاهة، وليست الجارة للمفضول، بل هو متروك أبدا مع أفعل هذا لقصد التعميم. اهـ .

والمعنى: أن الكريم لا يناسبه أن يقبل الطرفين ويرد الوسط. وقال الزركشي: واستشكل بعض مشايخنا قول الداراني بأن قولنا: "اللهم صل على محمد" دعاد، والدعاء متوقف على القبول، وفيه نظر. اهـ .

قلت: ويروى عن الداراني أيضا بلفظ: "إذا أردت أن تسأل الله حاجة فصل على محمد، ثم سل حاجتك، ثم صل على النبي -صلى الله عليه وسلم- فإن الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- مقبولة، والله -عز وجل- أكرم من أن يرد ما بينهما" أخرجه النميري بالوجهين، كذا في القول البديع للحافظ السخاوي.

( وروي في الخبر: عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "إذا سألتم الله حاجة فابدأوا بالصلاة علي؛ فإن الله أكرم من أن يسأل حاجتين فيقضي إحداهما ويرد الأخرى" رواه أبو طالب المكي) في القوت. وقال العراقي: لم أجده مرفوعا، وإنما هو موقوف على أبي الدرداء رضي الله عنه .

قلت: وهو وإن كان موقوفا فهو شاهد لقول الداراني، ومما يؤيده أيضا ما أخرجه أبو داود عن فضالة قال: "سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلا يدعو في صلاته ولم يمجد الله، ولم يصل على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: عجل هذا، ثم دعاه فقال: إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثم يصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم يدعو بما شاء" ورواه النسائي، وزاد: "فسمع النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلا يصلي فمجد الله وحمده وصلى على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ادع تجب، وسل تعط".

ومما يدل على إجابة الدعاء بعد التحميد ما روي عن أنس قال: "جاءت أم سليم فقالت: يا رسول الله علمني كلمات أدعو بهن، فقال: تسبحين عشرا، وتحمدين عشرا، وتكبرين عشرا، ثم تسألين حاجتك، فإنه يقول: قد فعلت" رواه صاحب التبصرة .

وأخرجه الترمذي عن معاذ: "سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلا يقول: يا ذا الجلال والإكرام، فقال: قد استجيب لك فسل" وفي المستدرك عن أبي أمامة رفعه: "إن لله ملكا موكلا بمن يقول: يا أرحم الراحمين، فمن قالها ثلاثا قال له الموكل: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك، فسل" والمعنى فيه: أن ذكر الله بالثناء والتعظيم كالإكسير العظيم للنفس في تصفيتها وإشراقتها؛ حتى يكون الماهوب أقرب إليها؛ فلهذا قدم الثناء على الدعاء .