الوجه الرابع : أن يموت الولد قبله فيكون له شفيعا فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الطفل يجر بأبويه إلى الجنة .

" وفي بعض الأخبار : " يأخذ بثوبه كما أنا الآن آخذ بثوبك .

" وقال أيضا صلى الله عليه وسلم : " إن المولود يقال : ادخل الجنة فيقف على باب الجنة فيظل محبنطئا أي ممتلئا غيظا وغضبا ويقول : لا أدخل الجنة إلا وأبواي معي فيقال : " أدخلوا أبويه معه الجنة .

"

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْوَجْهُ الرَّابِعُ: أَنْ يَمُوتَ الْوَلَدُ قَبْلَهُ فَيَكُونَ لَهُ شَفِيعًا) فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ، (فَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ الطِّفْلَ يَجُرُّ بِأَبَوَيْهِ إِلَى الْجَنَّةِ ") ، وَلَفْظُ " الْقُوتِ ": " يَجُرُّ أَبَوَيْهِ بِسُرَرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ". قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ وَقَالَ: السِّقْطُ بَدَلَ الطِّفْلِ، وَلَهُ مِنْ حَدِيثٍ مَعْنَاهُ: " إِنَّ الطِّفْلَ لَيَجُرُّ أُمَّهُ بِسُرَرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ إِذَا هِيَ احْتَسَبَتْهُ "، وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ .

قُلْتُ: أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْهُ بِلَفْظِ: " إِنَّ السِّقْطَ لَيُرْغِمُ رَبَّهُ إِذَا دَخَلَ أَبَوَاهُ النَّارَ فَيُقَالُ: أَيُّهَا السِّقْطُ الرَّاغِمُ رَبَّهُ أَدْخِلْ أَبَوَيْكَ الْجَنَّةَ فَيَجُرُّهُمَا بِسُرَرِهِ حَتَّى يُدْخِلَهُمَا الْجَنَّةَ "، وَفِي السَّنَدِ مِنْدَلٌ الْعَنْزِيُّ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ. اهـ .

(وَفِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ: " يَأْخُذُ بِثَوْبِهِ كَمَا أَنَا الْآنَ آخُذُ بِثَوْبِكَ ") . وَهَذَا عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ (وَقَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَيْضًا: " إِنَّ الْمَوْلُودَ يُقَالُ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ فَيَقِفُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَظَلُّ مُحْبَنْطِئًا) مِنِ احْبَنْطَى افْعَنْلَى مِنْ مُلْحَقَاتِ الْمَزِيدِ عَلَى الثُّلَاثِيِّ بِثَلَاثَةٍ (أَيْ مُمُتَلِئًا غَيْظًا وَغَضَبًا) وَمُمْتَنِعًا مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ امْتِنَاعَ طَلَبٍ لَا امْتِنَاعَ إِبَاءٍ (وَيَقُولُ: لَا أَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا وَأَبَوَايَ مَعِي فَيُقَالُ:) لِلْمَلَائِكَةِ (" أَدْخِلُوا أَبَوَيْهِ مَعَهُ الْجَنَّةَ ") هَكَذَا هُوَ فِي "الْقُوتِ ". قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ رِوَايَةِ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، وَلَا يَصِحُّ، وَلِلنَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : " يُقَالُ لَهُمُ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ. فَيَقُولُونَ: حَتَّى يَدْخُلَ آبَاؤُنَا فَيُقَالُ: ادْخُلُوا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ " وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ. اهـ .

قُلْتُ: حَدِيثُ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ قَدْ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَجَمَاعَةٌ فَقَدْ ذَكَرَهُمْ وَلَفْظُهُ: " سَوْدَاءُ [ ص: 299 ] وَلُودٌ خَيْرٌ مِنْ حَسْنَاءَ لَمْ تَلِدْ، وَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ حَتَّى بِالسِّقْطِ لَا يَزَالُ مُحْبَنْطِئًا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ يُقَالُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ وَأَبَوَايَ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ أَنْتَ وَأَبَوَاكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْجُمْلَةُ الْأُولَى مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَرِيبًا. وَوُجِدَتْ بِخَطِّ الْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - هَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ مِنْ طَرِيقِ حَسَّانَ بْنِ سِيَاهٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، مَرْفُوعًا، وَتَفَرَّدَ بِهِ حَسَّانُ وَخَالَفَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، فَرَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: وَهُوَ صَحِيحٌ .

(الوجه الرابع: أن يموت الولد قبله فيكون له شفيعا) في يوم القيامة، (فقد روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: " إن الطفل يجر بأبويه إلى الجنة ") ، ولفظ " القوت ": " يجر أبويه بسرره إلى الجنة". قال العراقي : رواه ابن ماجه من حديث علي وقال: السقط بدل الطفل، وله من حديث معناه: " إن الطفل ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا هي احتسبته "، وكلاهما ضعيف .

قلت: أما حديث علي فرواه ابن ماجه من طريق عابس بن ربيعة عنه بلفظ: " إن السقط ليرغم ربه إذا دخل أبواه النار فيقال: أيها السقط الراغم ربه أدخل أبويك الجنة فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة "، وفي السند مندل العنزي ضعفه أحمد. اهـ .

(وفي بعض الأخبار: " يأخذ بثوبه كما أنا الآن آخذ بثوبك ") . وهذا عند مسلم من رواية أبي هريرة (وقال -صلى الله عليه وسلم- أيضا: " إن المولود يقال له: ادخل الجنة فيقف على باب الجنة فيظل محبنطئا) من احبنطى افعنلى من ملحقات المزيد على الثلاثي بثلاثة (أي ممتلئا غيظا وغضبا) وممتنعا من دخول الجنة امتناع طلب لا امتناع إباء (ويقول: لا أدخل الجنة إلا وأبواي معي فيقال:) للملائكة (" أدخلوا أبويه معه الجنة ") هكذا هو في "القوت ". قال العراقي : رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، ولا يصح، وللنسائي من حديث أبي هريرة : " يقال لهم: ادخلوا الجنة. فيقولون: حتى يدخل آباؤنا فيقال: ادخلوا أنتم وآباؤكم " وإسناده جيد. اهـ .

قلت: حديث بهز بن حكيم قد رواه الطبراني في الكبير وجماعة فقد ذكرهم ولفظه: " سوداء [ ص: 299 ] ولود خير من حسناء لم تلد، وإني مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط لا يزال محبنطئا على باب الجنة يقال: ادخل الجنة، فيقول: يا رب وأبواي، فيقال له: ادخل الجنة أنت وأبواك، وقد تقدمت الجملة الأولى من هذا الحديث قريبا. ووجدت بخط الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى - هذا الحديث قد رواه ابن عدي في الكامل من طريق حسان بن سياه، عن عاصم، عن ذر، عن ابن مسعود، مرفوعا، وتفرد به حسان وخالفه أبو بكر بن عياش، فرواه عن عاصم عن رجل لم يسمه عن عبد الله. قال الدارقطني: وهو صحيح .