الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين

مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي

صفحة جزء
وأما معرفة أوقات الصلوات الخمس فلا بد منها .

فوقت الظهر يدخل بالزوال فإن كل شخص لا بد أن يقع له في ابتداء النهار ظل مستطيل في جانب المغرب ثم لا يزال ينقص إلى وقت الزوال ثم يأخذ في الزيادة في جهة المشرق ، ولا يزال يزيد إلى الغروب .

فليقم المسافر في موضع أو لينصب عودا مستقيما وليعلم على رأس الظل ثم لينظر بعد ساعة ، فإن رآه في النقصان فلم يدخل بعد وقت الظهر .

وطريقه في معرفة ذلك أن ينظر في البلد وقت آذان المؤذن المعتمد ظل قامته فإن كان ، مثلا ثلاثة أقدام بقدمه فمهما صار كذلك في السفر وأخذ في الزيادة صلى .

فإن زاد عليه ستة أقدام ونصفا بقدمه دخل وقت العصر إذ ظل كل شخص بقدمه ستة أقدام ونصف بالتقريب .

التالي السابق

(وأما معرفة أوقات الصلوات الخمس) المفروضة في الحضر والسفر (فلا بد منها) أي: بزوال الشمس عن كبد السماء (وكل شخص يقع له في ابتداء النهار ظل مستطيل في جانب المغرب ثم لا يزال ينقص إلى وقت الزوال ثم يأخذ الزيادة في جهة المشرق، ولا يزال يزيد إلى الغروب فليقم المسافر في موضع) مستو (أو لينصب عودا مستقيما) في أرض مستوية بحيث لا يكون بعض جوانبها مرتفعا وبعضها منخفضا إما بصب الماء أو بعض موازين المفننين (وليعلم على رأس الظل) علامة (ثم لينظر بعد ساعة، فإن رآه في النقصان فلم يدخل بعد وقت الصلاة) أو يرسم في الأرض دائرة وينصب في مركزها مقياس قائم بأن يكون بعد رأسه عن ثلاث نقط من محيط الدائرة متساويا، ولتكن قامته بمقدار ربع قطر الدائرة فرأس ظله في أوائل النهار خارج الدائرة، لكن الظل ينقص إلى حده ثم يزيد إلى أن ينتهي إلى محيط الدائرة ثم يخرج منها وذلك بعد نصف النهار فتضع علامة على مخرج الظل فتنتصف القوس التي بين مدخل الظل ومخرجه، ويرسم خطا مستقيما من منتصف القوس إلى مركز الدائرة مخرجا من الطرف الآخر إلى المحيط، فهذا الخط هو خط نصف النهار، فإذا كان ظل المقياس على هذا الخط فهو نصف النهار، والظل الذي في هذا الوقت هو فيء الزوال، فإذا زال الظل من هذا الخط فهو وقت الزوال، فذلك أول وقت الظهر وقد تقدمت صورة هذه الدائرة في كتاب الصلاة .

(وطريقه في معرفة ذلك أن ينظر في البلد وقت أذان المؤذن ظل قامته، فإذا كانت مثلا ثلاثة أقدام بقدمه فمهما صار كذلك في السفر وأخذ في الزيادة صلى) فهو أول وقت [ ص: 450 ] الظهر، وقال أبو حنيفة الدينوري: من أراد أن يعرف ظل نصف النهار بالقياس فليتحر وقت نصف النهار، وليكن ذلك قبيل انتصافه ثم ينتصب القياس ولينظر كم للظل من قدم، ثم ليثبت قليلا، ثم ليعد القياس، فإن وجد الظل قد نقص فإن الشمس لم تزل، وإن وجده زاد فقد فاته الزوال، فإن وجد الظل ينقص فليس أبدا حتى يجده قد اختصر الزيادة، فإذا زاد فذلك حين زالت الشمس، فلينظر على كم زالت من أقدام القياس فذلك هو ظل الزوال في ذلك اليوم .

(فإن زاد عليه ست أقدام ونصف دخل وقت العصر إذ ظل كل شخص بقدمه ست ونصف بالتقريب) ، وإنما قال بالتقريب ليشمل قول من قال: هو أن يزيد على ظل الزوال أبدا سبع أقدام، ومقادير الظل مختلفة باختلاف الأبدان والفصول كما هو مبين في كتاب الزوال لأبي حنيفة الدينوري:

واعلم أن لكل بلد خطا من السماء عليه نزول الشمس الدهر كله، فمن أراد أن يعمل فلينظر إلى مطلع الشمس من أي يوم شاء، ويعلم بذلك الموضع علامة من الأرض ويحفظها ثم يقدر ببصره النصف مما بين العلامتين، وليحتط في ذلك أشد الاحتياط فحيث وجده فليعلم عليه له علامة من الأرض لتكون محفوظة عنده أبدا ثم ليعلم أن الشمس تزول أبدا على الخط الذي يأخذه من تلك العلامة إلى محاذاة الرأس لا يخرج عنه، إذا هو أخذ ذلك بتقدير صحيح، وليعلم أن نصف النهار هو أبدا من طلوع الشمس إلى مصيرها على هذا الخط إلى أن تغيب، واعلم أن فصل أزمان هذا التقدير هو عند أقصر ما يكون النهار، وذلك لأن مطلع الشمس يقرب من مغربها فيكون إصابة النصف ما بينهما بالنظر والتقدير أسهل، والخطأ فيه أقل .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب