ودخل محمد بن واسع على بلال بن أبي بردة فقال له : ما تقول في القدر فقال ؟ : جيرانك أهل القبور فتفكر فيهم فإن فيهم شغلا عن القدر وعن الشافعي رضي الله عنه قال حدثني عمي محمد بن علي قال : إني لحاضر مجلس أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور وفيه ابن أبي ذؤيب وكان والي المدينة الحسن بن زيد قال : فأتى الغفاريون فشكوا إلى أبي جعفر شيئا من أمر الحسن بن زيد فقال الحسن : يا أمير المؤمنين سل عنهم ابن أبي ذؤيب قال : فسأله فقال ما تقول فيهم يا ابن أبي ذؤيب فقال أشهد أنهم أهل تحطم في أعراض الناس كثيرو الأذى لهم .

فقال أبو جعفر قد سمعتم فقال الغفاريون يا أمير المؤمنين سله عن الحسن بن زيد فقال : يا ابن أبي ذؤيب ما تقول في الحسن بن زيد ؟ فقال : أشهد عليه أنه يحكم بغير الحق ويتبع هواه ، فقال : قد سمعت يا حسن ما قال فيك ابن أبي ذؤيب وهو الشيخ الصالح ، فقال : يا أمير المؤمنين اسأله عن نفسك .

فقال : ما تقول في ؟ قال : تعفيني يا أمير المؤمنين ، قال : أسألك بالله إلا أخبرتني .

قال : تسألني بالله كأنك لا تعرف نفسك ، قال : والله لتخبرني ، قال : أشهد أنك أخذت هذا المال من غير حقه فجعلته في غير أهله ، وأشهد أن الظلم ببابك فاش .

قال فجاء : أبو جعفر من موضعه حتى وضع يده في قفا ابن أبي ذؤيب فقبض عليه ، ثم قال له : أما والله لولا أني جالس ههنا لأخذت فارس والروم والديلم والترك بهذا المكان منك ، قال فقال ابن أبي ذؤيب : يا أمير المؤمنين قد ولي أبو بكر وعمر فأخذا الحق وقسما بالسوية وأخذا بأقفاء فارس والروم وأصغرا آنافهم قال : فخلى أبو جعفر قفاه وخلى سبيله ، وقال : والله لولا أني أعلم أنك صادق لقتلتك ، فقال ابن أبي ذؤيب : والله يا أمير المؤمنين إني لأنصح لك من ابنك المهدي ، قال : فبلغنا أن ابن أبي ذؤيب لما انصرف من مجلس المنصور لقيه سفيان الثوري فقال له : يا أبا الحارث لقد سرني ما خاطبت به هذا الجبار ولكن ساءني قولك له ابنك المهدي ، فقال : يغفر الله لك يا أبا عبد الله كلنا مهدي كلنا كان في المهد .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَدَخَلَ) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ) تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ (عَلَى بِلَالِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ) بْنِ مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَاضِي الْبَصْرَةِ وَأَمِيرُهَا، رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَحْكَامِ تَعْلِيقًا وَرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثًا وَاحِدًا، (فَقَالَ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي الْقَدَرِ؟ قَالَ: جِيرَانُكَ أَهْلُ الْقُبُورِ فَتَفَكَّرْ فِيهِمْ فَإِنَّ فِيهِمْ شُغْلًا عَنِ الْقَدَرِ) .

وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ الْمِنْهَالِ الْبَصْرِيُّ قَالَ: قَالَ بِلَالُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ لِمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ: مَا تَقُولُ فِي الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ؟ قَالَ: أَيُّهَا الْأَمِيرُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَسْأَلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِبَادَهُ عَنْ قَضَائِهِ وَقَدَرِهِ، إِنَّمَا يَسْأَلُهُمْ عَنْ أَعْمَالِهِمْ.

(وَقَالَ الْإِمَامُ) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ شَافِعٍ (الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ) بْنِ شَافِعٍ الْمُطَّلِبِيُّ، رَوَى عَنِ ابْنِ عَمِّ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ وَالزُّهْرِيِّ وَعَنْهُ سِبْطُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيِّ وَالْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ وَوَثَّقَهُ، وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَهُوَ الْمُرَادُ فِي الْحِكَايَةِ الَّتِي رَوَاهَا الْمُزَنِيُّ قَالَ سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فِي النَّوْمِ فَسَلَّمَ عَلِيَّ وَصَافَحَنِي وَخَلَعَ خَاتَمَهُ فَجَعَلَهُ فِي أُصْبُعِي قَالَ: وَكَانَ لِي عَمٌّ فَفَسَّرَهَا لِي فَقَالَ: أَمَّا مُصَافَحَتُكَ لِعَلِيٍّ، فَأَمَانٌ مِنَ الْعَذَابِ، وَأَمَّا خَلْعُ خَاتَمِهِ وَجَعْلُهُ فِي أُصْبُعِكَ فَيَبْلُغُ اسْمُكَ مَا بَلَغَ اسْمُ عَلِيٍّ فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ، (قَالَ: إِنِّي لَحَاضِرٌ مَجْلِسَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي جَعْفَرٍ) الْمَنْصُورِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْخَلِيفَةِ (وَفِيهِ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ) هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَاسْمُهُ هِشَامُ بْنُ شُعْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسِ بْنِ عَبْدِ وُدِّ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حَنْبَلِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ الْقُرَشِيُّ الْعَامِرِيُّ أَبُو الْحَارِثِ الْمَدَنِيُّ رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ وَسَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ وَالطَّبَقَةِ، [ ص: 73 ] رَوَى عَنْهُ آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى وَحَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ وَشَبَابَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ وَوَكِيعٌ وَيَحْيَى الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُمْ، وَكَانَ يُشْبِهُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، قَالَ أَحْمَدُ: هُوَ ثِقَةٌ صَدُوقٌ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: مَا فَاتَنِي أَحَدٌ فَأَسِفْتُ عَلَيْهِ مَا أَسِفْتُ عَلَى اللَّيْثِ وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: هُوَ ثِقَةٌ وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ: كَانَ مِنْ رِجَالِ الدَّهْرِ صَوَّامًا وَقَوَّالًا بِالْحَقِّ، مَاتَ بِالْكُوفَةِ مُنْصَرِفًا مِنْ بَغْدَادَ سَنَةَ 159 رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

(قَالَ وَكَانَ وَالِيَ الْمَدِينَةِ) مِنْ قِبَلِ أَبِي جَعْفَرٍ (الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ) بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَوَى عَنْ أَبِيهِ وَعِكْرِمَةَ وَعَنْهُ مَالِكٌ وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ وَلِيَ الْمَدِينَةَ، وَهُوَ وَالِدُ السِّتِّ نَفِيسَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، تُوُفِّيَ سَنَةَ 168، (قَالَ: فَأَتَى الْغِفَارِيُّونَ) وَهُمْ قَبِيلَةُ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ، (فَشَكَوْا إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ الْحَسَنُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ سَلْ عَنْهُمُ ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ: فَسَأَلَهُ) عَنْهُمْ (فَقَالَ مَا تَقُولُ فِيهِمْ يَا ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّهُمْ أَهْلُ تَحَطُّمٍ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ) أَيْ يَقَعُونَ فِيهَا (كَثِيرُو الْأَذَى لَهُمْ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ) لِلْغِفَارِيِّينَ: (قَدْ سَمِعْتُمْ) مَا قَالَ فِيكُمُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ (فَقَالَ الْغِفَارِيُّونَ سَلْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ مَا تَقُولُ فِي الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ؟ فَقَالَ: أَشْهَدُ عَلَيْهِ أَنَّهُ يَحْكَمُ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَيَتَّبِعُ هَوَاهُ، فَقَالَ: قَدْ سَمِعْتَ يَا حَسَنُ مَا قَالَ فِيكَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَهُوَ الشَّيْخُ الصَّالِحُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ سَلْهُ عَنْ نَفْسِكَ، فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِيَّ؟ قَالَ: تَعْفِينِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: أَسْأَلُكَ بِاللَّهِ إِلَّا أَخْبَرْتَنِي، قَالَ: تَسْأَلُنِي بِاللَّهِ كَأَنَّكَ لَا تَعْرِفُ نَفْسَكَ، قَالَ: وَاللَّهِ لَتُخْبِرَنِّي، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ أَخَذْتَ هَذَا الْمَالَ مِنْ غَيْرِ حَقِّهِ فَجَعَلْتَهُ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ الظُّلْمَ بِبَابِكَ فَاشٍ) أَيْ ظَاهِرٌ (قَالَ: فَحَبَا أَبُو جَعْفَرٍ مِنْ مَوْضِعِهِ حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ فِي قَفَا ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ فَقَبَضَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَمَا وَاللَّهِ لَوْلَا أَنِّي جَالِسٌ هَهُنَا لَأَخَذْتُ فَارِسَ وَالرُّومَ وَالدَّيْلَمَ مِنْكَ بِهَذَا الْمَكَانِ، قَالَ فَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ وَلِيَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا (فَأَخَذَا الْحَقَّ وَقَسَمَا بِالسَّوِيَّةِ وَأَخَذَا بِأَقْصَى فَارِسَ وَالرُّومِ وَأَصْغَرَا) أَيْ أَذَلَّا (آنَافَهُمْ) جَمْعُ أَنْفٍ (قَالَ: فَخَلَّى أَبُو جَعْفَرٍ قَفَاهُ وَخَلَّى سَبِيلَهُ، وَقَالَ: وَاللَّهِ لَوْلَا أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ صَادِقٌ لَقَتَلْتُكَ، فَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي لَأَنْصَحُ لَكَ مِنِ ابْنِكَ الْمَهْدِيِّ، قَالَ: فَبَلَغَنَا أَنَّ ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ لَمَّا انْصَرَفَ مِنْ مَجْلِسِ الْمَنْصُورِ لَقِيَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا الْحَارِثِ لَقَدْ سَرَّنِي مَا خَاطَبْتَ بِهِ هَذَا الْجَبَّارَ وَلَكِنْ سَاءَنِي قَوْلُكَ لَهُ ابْنُكَ الْمَهْدِيُّ، فَقَالَ: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ كُلُّنَا مَهْدِيٌّ كُلُّنَا كَانَ فِي الْمَهْدِ) فَالْيَاءُ فِيهِ لِلنِّسْبَةِ لَا أَنَّهَا أَصْلِيَّةٌ .

وَفِي التَّهْذِيبِ لِلْمُزَنِيِّ بِسَنَدِهِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الْمَرْوَزِيِّ قَالَ: قِيلَ لِأَحْمَدَ: مَنْ أَعْلَمُ مَالِكٌ أَوِ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ؟ فَقَالَ: ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ فِي هَذَا أَكْبَرُ مِنْ مَالِكٍ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ أَصْلَحُ فِي بَدَنِهِ وَأَوْرَعُ وَرَعًا وَأَقْوَمُ بِالْحَقِّ مِنْ مَالِكٍ عِنْدَ السَّلَاطِينِ، وَقَدْ دَخَلَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ فَلَمْ يَهُلْهُ أَنْ قَالَ لَهُ الْحَقَّ قَالَ: الظُّلْمُ فَاشٍ بِبَابِكَ، وَأَبُو جَعْفَرٍ أَبُو جَعْفَرٍ، قَالَ وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ: مَا كَانَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَمَالِكٌ فِي مَوْضِعٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ إِلَّا تَكَلَّمَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ بِالْحَقِّ وَالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَمَالِكٌ سَاكِتٌ .

وَإِنَّمَا كَانَ يُقَالُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَسَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَصْحَابُ أَمْرٍ وَنَهْيٍ، فَقِيلَ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي حَدِيثِهِ؟ قَالَ: كَانَ ثِقَةً فِي حَدِيثِهِ صَدُوقًا رَجُلًا صَالِحًا وَرِعًا .

وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ: ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قُرَشِيٌّ، وَمَالِكٌ يَمَانِي.

وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ: حَجَجْتُ سَنَةَ حَجَّ أَبُو جَعْفَرٍ وَأَنَا ابْنُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ سَنَةً وَمَعَهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَمَالِكٌ فَدَعَا ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ فَأُقْعِدَ مَعَهُ عَلَى دَارِ النَّدْوَةِ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَقَالَ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَاطِمَةَ قَالَ: أَنَّهُ لَيَتَحَرَّى الْعَدْلَ، فَقَالَ لَهُ: مَا تَقُولَ فِيَّ؟ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَ: وَرَبِّ هَذِهِ الْبِنْيَةِ إِنَّكَ جَائِرٌ، فَأَخَذَ الرَّبِيعُ بِلِحْيَتِهِ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: كُفَّ عَنْهُ يَا ابْنَ اللَّخْنَاءِ وَأَمَرَ لَهُ بِثَلَاثِمِائَةِ دِينَارٍ .

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ لِلْمَنْصُورِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ هَلَكَ النَّاسُ فَلَوْ أَعَنْتَهُمْ مِمَّا فِي يَدَيْكَ مِنَ الْفَيْءِ قَالَ: وَيْلَكَ لَوْلَا مَا سَدَدْتُ مِنَ الثُّغُورِ وَبَعَثْتُ مِنَ الْجُيُوشِ لَكُنْتَ تُؤْتَى فِي مَنْزِلِكَ وَتُذْبَحُ، فَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: فَقَدْ سَدَّ الثُّغُورَ [ ص: 74 ] وَجَيَّشَ الْجُيُوشَ وَفَتَحَ الْفُتُوحَ، وَأَعْطَى النَّاسَ أُعْطِيَاتِهِمْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ؟ قَالَ: مَنْ هُوَ خَيْرُ مِنِّي وَيْلَكَ! قَالَ: عُمْرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَنَكَّسَ الْمَنْصُورُ رَأْسَهُ وَالسَّيْفُ بِيَدِ الْمُسَيَّبِ وَالْعَمُودُ بِيَدِ مَالِكِ بْنِ الْهَيْثَمِ فَلَمْ يَعْرِضْ لَهُ وَالْتَفَتَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: هَذَا الشَّيْخُ خَيْرُ أَهْلِ الْحِجَازِ، وَقَالَ أَيْضًا: لَمَّا حَجَّ الْمَهْدِيُّ دَخَلَ مَسْجِدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلَّا قَامَ إِلَّا ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ، فَقَالَ الْمُسَيَّبُ بْنُ زُهَيْرٍ: قُمْ هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: إِنَّمَا يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، فَقَالَ الْمَهْدِيُّ: دَعْهُ فَلَقَدْ قَامَتْ كُلُّ شَعْرَةٍ فِي رَأْسِي .

(ودخل) أبو عبد الله (محمد بن واسع) تقدم ذكره (على بلال بن أبي بردة) بن موسى الأشعري قاضي البصرة وأميرها، روى له البخاري في الأحكام تعليقا وروى له الترمذي حديثا واحدا، (فقال له: ما تقول في القدر؟ قال: جيرانك أهل القبور فتفكر فيهم فإن فيهم شغلا عن القدر) .

وقال أبو نعيم في الحلية: حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا عبد الله بن صالح البخاري حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثنا عتبة بن المنهال البصري قال: قال بلال بن أبي بردة لمحمد بن واسع: ما تقول في القضاء والقدر؟ قال: أيها الأمير إن الله عز وجل لا يسأل يوم القيامة عباده عن قضائه وقدره، إنما يسألهم عن أعمالهم.

(وقال الإمام) أبو عبد الله محمد بن إدريس بن عثمان بن شافع (الشافعي رضي الله عنه حدثني عمي محمد بن علي) بن شافع المطلبي، روى عن ابن عم أبيه عبد الله بن علي بن السائب والزهري وعنه سبط إبراهيم بن محمد الشافعي والإمام محمد بن إدريس الشافعي ووثقه، ويونس بن محمد المؤدب روى له أبو داود والنسائي، وهو المراد في الحكاية التي رواها المزني قال سمعت الشافعي يقول: رأيت علي بن أبي طالب في النوم فسلم علي وصافحني وخلع خاتمه فجعله في أصبعي قال: وكان لي عم ففسرها لي فقال: أما مصافحتك لعلي، فأمان من العذاب، وأما خلع خاتمه وجعله في أصبعك فيبلغ اسمك ما بلغ اسم علي في الشرق والغرب، (قال: إني لحاضر مجلس أمير المؤمنين أبي جعفر) المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الخليفة (وفيه ابن أبي ذئب) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب واسمه هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حنبل بن عامر بن لؤي بن غالب القرشي العامري أبو الحارث المدني روى عن الزهري ونافع مولى ابن عمر وسعيد المقبري والطبقة، [ ص: 73 ] روى عنه آدم بن أبي إياس وأسد بن موسى وحجاج الأعور وشبابة وعبد الله بن وهب وأبو نعيم الفضل بن دكين ووكيع ويحيى القطان وغيرهم، وكان يشبه سعيد بن المسيب، قال أحمد: هو ثقة صدوق وقال الشافعي: ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب، وقال النسائي: هو ثقة وقال الواقدي: كان من رجال الدهر صواما وقوالا بالحق، مات بالكوفة منصرفا من بغداد سنة 159 روى له الجماعة .

(قال وكان والي المدينة) من قبل أبي جعفر (الحسن بن زيد) بن الحسن بن علي بن أبي طالب روى عن أبيه وعكرمة وعنه مالك وزيد بن الحباب ولي المدينة، وهو والد الست نفيسة رضي الله عنها، توفي سنة 168، (قال: فأتى الغفاريون) وهم قبيلة أبي ذر الغفاري، (فشكوا إلى أبي جعفر شيئا من أمر الحسن بن زيد فقال الحسن: يا أمير المؤمنين سل عنهم ابن أبي ذئب قال: فسأله) عنهم (فقال ما تقول فيهم يا ابن أبي ذئب فقال أشهد أنهم أهل تحطم في أعراض الناس) أي يقعون فيها (كثيرو الأذى لهم، فقال أبو جعفر) للغفاريين: (قد سمعتم) ما قال فيكم ابن أبي ذئب (فقال الغفاريون سله عن الحسن بن زيد فقال: يا ابن أبي ذئب ما تقول في الحسن بن زيد؟ فقال: أشهد عليه أنه يحكم بغير الحق ويتبع هواه، فقال: قد سمعت يا حسن ما قال فيك ابن أبي ذئب وهو الشيخ الصالح، فقال: يا أمير المؤمنين سله عن نفسك، فقال: ما تقول في؟ قال: تعفيني يا أمير المؤمنين، قال: أسألك بالله إلا أخبرتني، قال: تسألني بالله كأنك لا تعرف نفسك، قال: والله لتخبرني، قال: أشهد أنك أخذت هذا المال من غير حقه فجعلته في غير أهله، وأشهد أن الظلم ببابك فاش) أي ظاهر (قال: فحبا أبو جعفر من موضعه حتى وضع يده في قفا ابن أبي ذئب فقبض عليه، ثم قال له: أما والله لولا أني جالس ههنا لأخذت فارس والروم والديلم منك بهذا المكان، قال فقال ابن أبي ذئب: يا أمير المؤمنين قد ولي أبو بكر وعمر) رضي الله عنهما (فأخذا الحق وقسما بالسوية وأخذا بأقصى فارس والروم وأصغرا) أي أذلا (آنافهم) جمع أنف (قال: فخلى أبو جعفر قفاه وخلى سبيله، وقال: والله لولا أني أعلم أنك صادق لقتلتك، فقال ابن أبي ذئب: والله يا أمير المؤمنين إني لأنصح لك من ابنك المهدي، قال: فبلغنا أن ابن أبي ذئب لما انصرف من مجلس المنصور لقيه سفيان الثوري فقال له: يا أبا الحارث لقد سرني ما خاطبت به هذا الجبار ولكن ساءني قولك له ابنك المهدي، فقال: يغفر الله لك أبا عبد الله كلنا مهدي كلنا كان في المهد) فالياء فيه للنسبة لا أنها أصلية .

وفي التهذيب للمزني بسنده إلى أبي بكر المروزي قال: قيل لأحمد: من أعلم مالك أو ابن أبي ذئب؟ فقال: ابن أبي ذئب في هذا أكبر من مالك وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعا وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين، وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهله أن قال له الحق قال: الظلم فاش ببابك، وأبو جعفر أبو جعفر، قال وقال حماد بن خالد: ما كان ابن أبي ذئب ومالك في موضع عند سلطان إلا تكلم ابن أبي ذئب بالحق والأمر والنهي، ومالك ساكت .

وإنما كان يقال ابن أبي ذئب وسعد بن إبراهيم أصحاب أمر ونهي، فقيل له: ما تقول في حديثه؟ قال: كان ثقة في حديثه صدوقا رجلا صالحا ورعا .

وقال يعقوب بن سفيان الفارسي: ابن أبي ذئب قرشي، ومالك يماني.

وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: حججت سنة حج أبو جعفر وأنا ابن إحدى وعشرين سنة ومعه ابن أبي ذئب ومالك فدعا ابن أبي ذئب فأقعد معه على دار الندوة عند غروب الشمس، فقال له: ما تقول في الحسن بن زيد بن الحسن بن فاطمة قال: أنه ليتحرى العدل، فقال له: ما تقول في؟ مرتين أو ثلاثا، فقال: ورب هذه البنية إنك جائر، فأخذ الربيع بلحيته، فقال أبو جعفر: كف عنه يا ابن اللخناء وأمر له بثلاثمائة دينار .

وقال محمد بن القاسم بن خلاد قال ابن أبي ذئب للمنصور: يا أمير المؤمنين قد هلك الناس فلو أعنتهم مما في يديك من الفيء قال: ويلك لولا ما سددت من الثغور وبعثت من الجيوش لكنت تؤتى في منزلك وتذبح، فقال ابن أبي ذئب: فقد سد الثغور [ ص: 74 ] وجيش الجيوش وفتح الفتوح، وأعطى الناس أعطياتهم من هو خير منك؟ قال: من هو خير مني ويلك! قال: عمر بن الخطاب، فنكس المنصور رأسه والسيف بيد المسيب والعمود بيد مالك بن الهيثم فلم يعرض له والتفت إلى محمد بن إبراهيم، فقال: هذا الشيخ خير أهل الحجاز، وقال أيضا: لما حج المهدي دخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فلم يبق أحد إلا قام إلا ابن أبي ذئب، فقال المسيب بن زهير: قم هذا أمير المؤمنين، فقال ابن أبي ذئب: إنما يقوم الناس لرب العالمين، فقال المهدي: دعه فلقد قامت كل شعرة في رأسي .