وقال الحسن ذكر الغير ثلاثة : الغيبة والبهتان والإفك وكل ، في كتاب الله عز وجل فالغيبة : أن تقول ما فيه ، والبهتان أن تقول ما ليس فيه والإفك أن تقول ما بلغك وذكر ابن سيرين رجلا ، فقال ذاك : الرجل الأسود . ثم قال : أستغفر الله ؛ إني أراني قد اغتبته .

وذكر ابن سيرين إبراهيم النخعي فوضع يده على عينه ، ولم يقل : الأعور وقالت عائشة لا يغتابن أحدكم أحدا ؛ فإني قلت لامرأة مرة - وأنا عند النبي صلى الله عليه وسلم -: إن هذه لطويلة الذيل ، فقال لي: الفظي الفظي : . فلفظت مضغة لحم .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَقَالَ الْحَسَنُ) الْبَصْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: ( ذِكْرُ الْغَيْرِ ثَلَاثَةٌ: الْغِيبَةُ وَالْبُهْتَانُ وَالْإِفْكُ ، وَالْكُلُّ) مَذْكُورٌ (فِي كِتَابِ اللَّهِ: الْغِيبَةُ أَنْ تَقُولَ مَا فِيهِ، وَالْإِفْكُ أَنْ تَقُولَ مَا بَلَغَكَ، وَالْبُهْتَانُ أَنْ تَقُولَ مَا لَيْسَ فِيهِ) ، وَلَعَلَّ الثَّانِي مَأْخُوذٌ مِنَ الْقِصَّةِ الْمَعْرُوفَةِ، وَتَعْمِيمُهُ مُسْتَفَادٌ مِنْ حَدِيثِ: "كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ" . (وَذَكَرَ) مُحَمَّدُ (بْنُ سِيرِينَ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى (رَجُلًا، فَقَالَ: ذَلِكَ الرَّجُلُ الْأَسْوَدُ. ثُمَّ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ؛ إِنِّي أَرَانِي قَدِ اغْتَبْتُهُ) رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنِيعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُسَيَّرٍ أَبُو سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ: ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ رَجُلًا.. فَسَاقَهُ، وَقَالَ أَيْضًا: حَدَّثَنِي فَضْلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ ، حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، قَالَ: ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ رَجُلًا، فَقَالَ: ذَاكَ الْأَسْوَدُ. ثُمَّ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، اغْتَبْتُهُ . وَأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ مِنْ طَرِيقِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ . قَالَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا : وَحَدَّثَنِي فَضْلٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ عَنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: إِذَا قُلْتَ لِأَخِيكَ مِنْ خَلْفِهِ مَا فِيهِ مِمَّا يَكْرَهُ، فَهِيَ الْغِيبَةُ، وَإِذَا قُلْتَ مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ الْبُهْتَانُ، وَظُلْمُكَ لِأَخِيكَ أَنْ تَذْكُرَهُ بِأَقْبَحِ مَا تَعْلَمُ مِنْهُ، وَتَنْسَى أَحْسَنَهُ .

(وَذَكَرَ) ابْنُ سِيرِينَ ( إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ ) ، وَكَانَ أَعْوَرَ، (فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى عَيْنِهِ، وَلَمْ يَقُلِ: الْأَعْوَرَ) وَقَالَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَيْفٍ قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ : يَخْشَوْنَ أَنْ يَكُونَ قَوْلُنَا: حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ غِيبَةً ، وَقَالَ أَيْضًا: حَدَّثَنِي فَضْلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ مُرَّةَ قَالَ: لَوْ قُلْتُ لِلْأَقْطَعِ: فُلَانٌ الْأَقْطَعُ؛ كَانَتْ غِيبَةً. قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي إِسْحَاقَ فَقَالَ: صَدَقَ . (وَقَالَتْ عَائِشَةُ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: ( لَا يَغْتَابَنَّ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَحَدًا؛ فَإِنِّي قُلْتُ لِامْرَأَةٍ مَرَّةً -وَأَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ هَذِهِ لِطَوِيلَةُ الذَّيْلِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِلْفِظِي الْفِظِي. فَلَفَظْتُ بَضْعَةً مِنْ لَحْمٍ ) رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيِّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا الْهُنَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ ، سَمِعْتُ غِبْطَةَ بِنْتَ خَالِدٍ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: لَا يَغْتَابَنَّ مِنْكُنَّ أَحَدٌ أَحَدًا.. فَسَاقَهُ. وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ فِي كِتَابِ ذَمِّ الْغِيبَةِ، وَالْخَرَائِطِيُّ فِي مَسَاوِئِ الْأَخْلَاقِ، وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ، وَفِي لَفْظِ بَعْضِهِمْ: "لَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا؛ فَإِنِّي كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.." ، الْحَدِيثَ. وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ ، بَعْدَ أَنْ عَزَاهُ لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا وَابْنِ مَرْدَوَيْهِ : وَفِي إِسْنَادِهِ امْرَأَةٌ لَا أَعْرِفُهَا، يُشِيرُ إِلَى غِبْطَةِ بِنْتِ خَالِدٍ ، وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ ، غِبْطَةُ بِنْتُ عَمْرٍو ، وَهِيَ غَيْرُ هَذِهِ .

(وقال الحسن) البصري رحمه الله تعالى: ( ذكر الغير ثلاثة: الغيبة والبهتان والإفك ، والكل) مذكور (في كتاب الله: الغيبة أن تقول ما فيه، والإفك أن تقول ما بلغك، والبهتان أن تقول ما ليس فيه) ، ولعل الثاني مأخوذ من القصة المعروفة، وتعميمه مستفاد من حديث: "كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع" . (وذكر) محمد (بن سيرين) رحمه الله تعالى (رجلا، فقال: ذلك الرجل الأسود. ثم قال: أستغفر الله؛ إني أراني قد اغتبته) رواه ابن أبي الدنيا عن محمد بن منيع ، حدثنا ابن مسير أبو سعد ، حدثنا جرير بن حازم قال: ذكر محمد بن سيرين رجلا.. فساقه، وقال أيضا: حدثني فضل بن إسحاق ، حدثنا أبو قتيبة ، حدثني جرير بن حازم ، قال: ذكر محمد بن سيرين رجلا، فقال: ذاك الأسود. ثم قال: أستغفر الله، أستغفر الله، اغتبته . وأخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق جرير بن حازم . قال ابن أبي الدنيا : وحدثني فضل ، حدثنا أبو قتيبة عن الربيع ، عن محمد بن سيرين قال: إذا قلت لأخيك من خلفه ما فيه مما يكره، فهي الغيبة، وإذا قلت ما ليس فيه فهو البهتان، وظلمك لأخيك أن تذكره بأقبح ما تعلم منه، وتنسى أحسنه .

(وذكر) ابن سيرين ( إبراهيم النخعي ) ، وكان أعور، (فوضع يده على عينه، ولم يقل: الأعور) وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا يحيى بن أيوب ، حدثنا مروان بن معاوية عن عمر بن سيف قال: قال الحسن : يخشون أن يكون قولنا: حميد الطويل غيبة ، وقال أيضا: حدثني فضل بن إسحاق ، حدثنا أبو قتيبة قال: سمعت معاوية بن مرة قال: لو قلت للأقطع: فلان الأقطع؛ كانت غيبة. قال: فذكرت ذلك لأبي إسحاق فقال: صدق . (وقالت عائشة ) رضي الله عنها: ( لا يغتابن منكم أحد أحدا؛ فإني قلت لامرأة مرة -وأنا عند النبي صلى الله عليه وسلم-: إن هذه لطويلة الذيل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الفظي الفظي. فلفظت بضعة من لحم ) رواه ابن أبي الدنيا عن عبيد الله العتكي ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا الهنيد بن القاسم ، سمعت غبطة بنت خالد ، قالت: سمعت عائشة تقول: لا يغتابن منكن أحد أحدا.. فساقه. وكذلك أخرجه في كتاب ذم الغيبة، والخرائطي في مساوئ الأخلاق، وابن مردويه والبيهقي في الشعب، وفي لفظ بعضهم: "لا يغتب بعضكم بعضا؛ فإني كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.." ، الحديث. وقال العراقي ، بعد أن عزاه لابن أبي الدنيا وابن مردويه : وفي إسناده امرأة لا أعرفها، يشير إلى غبطة بنت خالد ، وفي سنن أبي داود ، غبطة بنت عمرو ، وهي غير هذه .