الوجه السادس أن يقال ما ذكرته في منع الجوهر الفرد وأن كل متحيز فهو منقسم قد اعترفت بأن هذه الحجة مكافئة لنظيرها ولم تعلم الحق في ذلك.

ثم يقال: قولك: وثبت أن كل منقسم فهو ليس بأحد، هذا لا يصح على قول هؤلاء فإنهم يقولون: nindex.php?page=treesubj&link=28713_28712_28836_28730الجسم واحد في نفسه كما أنه واحد في الحس وهو واحد متصل ليس مركبا من الجواهر المنفردة، فيصفونه بالوحدة، وإن قالوا: إنه قابل للانقسام فقبوله للانقسام عندهم لا يمنع وصفه بالوحدة عندهم وتسميتهم إياه واحدا، بل يصفون بالوحدة ما هو أبلغ من ذلك فيقولون: أحد بالجنس وواحد بالنوع وواحد بالشخص.

الْوَجْهُ السَّادِسُ أَنْ يُقَالَ مَا ذَكَرْتَهُ فِي مَنْعِ الْجَوْهَرِ الْفَرْدِ وَأَنَّ كُلَّ مُتَحَيِّزٍ فَهُوَ مُنْقَسِمٌ قَدِ اعْتَرَفْتَ بِأَنَّ هَذِهِ الْحُجَّةَ مُكَافِئَةٌ لِنَظِيرِهَا وَلَمْ تَعْلَمِ الْحَقَّ فِي ذَلِكَ.

ثُمَّ يُقَالُ: قَوْلُكَ: وَثَبَتَ أَنَّ كُلَّ مُنْقَسِمٍ فَهُوَ لَيْسَ بِأَحَدٍ، هَذَا لَا يَصِحُّ عَلَى قَوْلِ هَؤُلَاءِ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ: nindex.php?page=treesubj&link=28713_28712_28836_28730الْجِسْمُ وَاحِدٌ فِي نَفْسِهِ كَمَا أَنَّهُ وَاحِدٌ فِي الْحِسِّ وَهُوَ وَاحِدٌ مُتَّصِلٌ لَيْسَ مُرَكَّبًا مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمُنْفَرِدَةِ، فَيَصِفُونَهُ بِالْوَحْدَةِ، وَإِنْ قَالُوا: إِنَّهُ قَابِلٌ لِلِانْقِسَامِ فَقَبُولُهُ لِلِانْقِسَامِ عِنْدَهُمْ لَا يَمْنَعُ وَصْفَهُ بِالْوَحْدَةِ عِنْدَهُمْ وَتَسْمِيَتَهُمْ إِيَّاهُ وَاحِدًا، بَلْ يَصِفُونَ بِالْوَحْدَةِ مَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ فَيَقُولُونَ: أَحَدٌ بِالْجِنْسِ وَوَاحِدٌ بِالنَّوْعِ وَوَاحِدٌ بِالشَّخْصِ.