الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد

الصالحي - محمد بن يوسف الصالحي الشامي

صفحة

جزء

الرابعة والثلاثون بعد المائة .

وبأن أزواجه كن عونا له -صلى الله عليه وسلم- .

روى البزار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "فضلت على الأنبياء لخصلتين ، كان شيطاني كافرا ، فأعانني الله عليه فأسلم ، ونسيت الخصلة الأخرى" .

وروى البيهقي وأبو نعيم عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "فضلت على آدم بخصلتين : كان شيطاني كافرا فأعانني الله تعالى عليه حتى أسلم ، وكن أزواجي عونا لي ، وكان شيطان آدم كافرا وزوجته عونا له على خطيئته" .

وروى ابن عساكر عن أبي هريرة مثله .

وروى مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن ، وقرينه من الملائكة" قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : "وإياي ، ولكن أعانني الله عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير" .

وروى ابن عساكر عن عبد الرحمن بن زيد -رضي الله عنه- أن آدم -صلى الله عليه وسلم- ذكر محمدا رسول الله ، فقال : "إن أفضل ما فضل به علي ابني صاحب البعير ، أن زوجته عون له على دينه ، وكانت زوجتي عونا لي على الخطيئة" .

قال في الروضة : ويفضل زوجاته على سائر النساء .

قال السبكي في الحلبيات : المراد بسائر : الباقي لا الجميع لئلا يلزم تفضيلهن على أنفسهن ، لأنهن من جملة النساء ، والذي يحمل السؤال التردد بين مجموع الباقي وبين كل فرد منه وجه الإكمال أن النساء جمع معرف وهو محتمل لذلك ، إذ دلالة العموم ترجيح كل فرد على فرد ، وكذا الاحتمالات في زوجاته ، لأنه جمع مضاف ، والظاهر الحمل على كل فرد من المفضل والمفضل عليه ، ولأنه نص في جانب المفضل عليه وهو : لستن كأحد من النساء إن اتقيتن [الأحزاب 32] وعبارة القاضي رضي الله عنه : قال الحسن : نساؤه أفضل نساء العالمين . [ ص: 325 ]

والمتولي : نساؤه خير نساء هذه الأمة المذكورة يحتملهما . والآية محتملة أيضا لظاهر العموم ، وقد يحتج له بأن هذه أمة خير الأمم ، فنساؤها خير نساء الأمم ، والتفضيل على الأفضل تفضيل على من دونه بطريق الأولى .

وفي هذا بحث من جهة أن التفضيل تحمله هذه الأمة ، وتفضيل الجملة على الجملة لا يقتضي تفضيل كل فرد على كل فرد ، فقد يكون في الجملة المفضولة واحد أفضل من كل فرد في الجملة الفاضلة ، ويكون في باقي الجملة الفاضلة أفراد كثيرة مجموعها أفضل من باقي الجملة المفضولة ، أو من كلها ، إذا فهمت هذا فانظر إلى الآية الكريمة تجدها اقتضت التفضيل على كل فرد لا على الجملة ، فإن حملناها على العموم اقتضت تفضيل نسائه عليه الصلاة والسلام على كل فرد من جميع النساء ، فيلزم أن لا يكون في واحد من النساء المتقدمة .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث