الثامنة والثلاثون بعد المائة .

وبأنهم يقاربون عدد الأنبياء ، وكلهم مجتهدون ولهذا

قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1084nindex.php?page=treesubj&link=28814_28811 "أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم"   .

التاسعة والثلاثون بعد المائة .

وبأن nindex.php?page=treesubj&link=32750_3923مسجده أفضل المساجد وبأن الصلاة فيه تضاعف .  

الأربعون بعد المائة .

وبأن nindex.php?page=treesubj&link=25504البلد الذي ولد فيه -صلى الله عليه وسلم- أفضل بقاع الأرض ثم مهاجره  على قول الجمهور ، وقيل : إن nindex.php?page=treesubj&link=30677مهاجره -صلى الله عليه وسلم- أفضل البلاد ،  واختاره الشيخ وتقدم بيان ذلك في باب فضل المدينة .

الحادية والأربعون بعد المائة .

وبأن تربتها مؤمنة .

روى ابن زبالة في حديث : "والذي نفسي بيده ، إن تربتها لمؤمنة" .

الثانية والأربعون بعد المائة .

وأنها مكتوبة في التوراة مؤمنة ، وذلك إما لتصديقها بالله حقيقة كذوي العقول إذ لا . [ ص: 330 ]

تبعد أن يكون قد خلق الله تعالى في الجماد قوة قابلة للتصديق وقوة للتكذيب ، وقد سمع تسبيح الحصى في كفه -صلى الله عليه وسلم- أو مجازا لاتصاف أهلها بذلك ولانتشار الإيمان منها ، واشتمالها على أوصاف المؤمنين من النفع والبركة ، وعدم الضر والمسكنة ، وإما لإدخال أهلها في الإيمان من الأعداء وأمنهم من الدجال والطاعون .

الثَّامِنَةُ وَالثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ .

وَبِأَنَّهُمْ يُقَارِبُونَ عَدَدَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَكُلُّهُمْ مُجْتَهِدُونَ وَلِهَذَا

قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1084nindex.php?page=treesubj&link=28814_28811 "أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ"   .

التَّاسِعَةُ وَالثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ .

وَبِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32750_3923مَسْجِدَهُ أَفْضَلُ الْمَسَاجِدِ وَبِأَنَّ الصَّلَاةَ فِيهِ تُضَاعَفُ .  

الْأَرْبَعُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ .

وَبِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=25504الْبَلَدَ الَّذِي وُلِدَ فِيهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَفْضَلُ بِقَاعِ الْأَرْضِ ثُمَّ مُهَاجَرَهُ  عَلَى قَوْلِ الْجُمْهُورِ ، وَقِيلَ : إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30677مُهَاجَرَهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَفْضَلُ الْبِلَادِ ،  وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ وَتَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ فِي بَابِ فَضْلِ الْمَدِينَةِ .

الْحَادِيَةُ وَالْأَرْبَعُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ .

وَبِأَنَّ تُرْبَتَهَا مُؤْمِنَةٌ .

رَوَى ابْنُ زُبَالَةَ فِي حَدِيثٍ : "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّ تُرْبَتَهَا لَمُؤْمِنَةٌ" .

الثَّانِيَةُ وَالْأَرْبَعُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ .

وَأَنَّهَا مَكْتُوبَةٌ فِي التَّوْرَاةِ مُؤْمِنَةً ، وَذَلِكَ إِمَّا لِتَصْدِيقِهَا بِاللَّهِ حَقِيقَةً كَذَوِي الْعُقُولِ إِذْ لَا . [ ص: 330 ]

تَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ قَدْ خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْجَمَادِ قُوَّةً قَابِلَةً لِلتَّصْدِيقِ وَقُوَّةً لِلتَّكْذِيبِ ، وَقَدْ سُمِعَ تَسْبِيحُ الْحَصَى فِي كَفِّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَوْ مَجَازًا لِاتِّصَافِ أَهْلِهَا بِذَلِكَ وَلِانْتِشَارِ الْإِيمَانِ مِنْهَا ، وَاشْتِمَالِهَا عَلَى أَوْصَافِ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ النَّفْعِ وَالْبَرَكَةِ ، وَعَدَمِ الضُّرِّ وَالْمَسْكَنَةِ ، وَإِمَّا لِإِدْخَالِ أَهْلِهَا فِي الْإِيمَانِ مِنَ الْأَعْدَاءِ وَأَمْنِهِمْ مِنَ الدَّجَّالِ وَالطَّاعُونِ .