تنبيه: في الأحاديث السابقة أن الله تعالى حرم مكة . ولا يخالف ذلك ما رواه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وغيرهم، عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله - رضي الله تعالى عنهما - nindex.php?page=hadith&LINKID=74496إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن إبراهيم حرم مكة ، وإني حرمت المدينة"

لأن المعنى: أن nindex.php?page=treesubj&link=31854_34371إبراهيم حرم مكة بأمر الله تعالى لا باجتهاده،  أو أن الله قضى يوم خلق السماوات والأرض أن إبراهيم سيحرم مكة . أو المعنى: أن إبراهيم أول من أظهر تحريمها بين الناس وكانت قبل ذلك عند الله حراما، وأول من أظهره بعد الطوفان.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11963القرطبي معنى الأحاديث السابقة: أن nindex.php?page=treesubj&link=34371الله تعالى حرم مكة ابتداء من غير سبب ينسب لأحد.  ولا لأحد فيه مدخل، ولأجل هذا أكد هذا المعنى بقوله: "ولم يحرمها الناس".

والمراد بقوله: ولم يحرمها الناس أن تحريمها ثابت بالشرع لا مدخل للعقل فيه. أو المراد: أنها من محرمات الله تعالى فيجب امتثال ذلك، وليس ذلك من محرمات الناس، يعني في الجاهلية كما حرموا أشياء من عند أنفسهم، فلا يسوغ الاجتهاد في تركه. وقيل معناه: أن حرمتها مستمرة من أول الخلق وليس مما اختصت به شريعة النبي صلى الله عليه وسلم.

[ ص: 208 ]

تَنْبِيهٌ: فِي الْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَرَّمَ مَكَّةَ . وَلَا يُخَالِفُ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=17080وَمُسْلِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - nindex.php?page=hadith&LINKID=74496إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ ، وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ"

لِأَنَّ الْمَعْنَى: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=31854_34371إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى لَا بِاجْتِهَادِهِ،  أَوْ أَنَّ اللَّهَ قَضَى يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ سَيُحَرِّمُ مَكَّةَ . أَوِ الْمَعْنَى: أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلُ مَنْ أَظْهَرَ تَحْرِيمَهَا بَيْنَ النَّاسِ وَكَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ حَرَامًا، وَأَوَّلُ مَنْ أَظْهَرَهُ بَعْدَ الطُّوفَانِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11963الْقُرْطُبِيُّ مَعْنَى الْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=34371اللَّهَ تَعَالَى حَرَّمَ مَكَّةَ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ يُنْسَبُ لِأَحَدٍ.  وَلَا لِأَحَدٍ فِيهِ مَدْخَلٌ، وَلِأَجْلِ هَذَا أَكَّدَ هَذَا الْمَعْنَى بِقَوْلِهِ: "وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ".

وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ أَنَّ تَحْرِيمَهَا ثَابِتٌ بِالشَّرْعِ لَا مَدْخَلَ لِلْعَقْلِ فِيهِ. أَوِ الْمُرَادُ: أَنَّهَا مِنْ مُحَرَّمَاتِ اللَّهُ تَعَالَى فَيَجِبُ امْتِثَالُ ذَلِكَ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ مُحَرَّمَاتِ النَّاسِ، يَعْنِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَمَا حَرَّمُوا أَشْيَاءَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ، فَلَا يَسُوغُ الِاجْتِهَادُ فِي تَرْكِهِ. وَقِيلَ مَعْنَاهُ: أَنَّ حُرْمَتَهَا مُسْتَمِرَّةٌ مِنْ أَوَّلِ الْخَلْقِ وَلَيْسَ مِمَّا اخْتَصَّتْ بِهِ شَرِيعَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

[ ص: 208 ]