فصل

ولا يختلف الناقلون أن كل يوم من هذه الأيام الستة المذكورة بمقدار السنة ، وروى عكرمة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال: الستة الأيام التي خلق الله فيها السموات والأرض كل يوم منها كألف سنة . وكذلك قال كعب والضحاك .

فعلى هذا يكون nindex.php?page=treesubj&link=31764مبتدأ الخلق إلى حين تكامله سبعة آلاف سنة تنقص شيئا ، هذا مقدار لبث آدم في الجنة ، فإن آدم عليه السلام آخر المخلوقات ، وقد لبث في الجنة بعض يوم .

قال المصنف: ولا أرى من ذهب إلى أن كل يوم مقداره ألف سنة أخذه إلا من قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=47وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون . وهذا المراد به أيام الآخرة ، وليس يقوم ذلك دليلا على أن الأيام المتقدمة مثل المتأخرة . والذي أراه [أن] الستة أيام التي خلقت فيها الأشياء على مثال أيامنا بدليل النقل والمعنى . [ ص: 126 ]

أما النقل: فقد صح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=662005 " خلق التربة يوم السبت وبث فيها الجبال يوم الأحد" . ونحن نعرف مقدار الأحد والسبت .

فأما المعنى: فإن المراد الإخبار بسرعة الإيجاد ، فإذا كان اليوم كألف سنة لم يحصل المقصود . وكنت أرى أني خالفت بهذا الرأي أهل التفسير حتى رأيت nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري قد قال: هذه الأيام مثل أيام الدنيا .

وإذا قيل: لو كان المراد سرعة الإيجاد لقال لكل كن فكان في الحال ، فما فائدة الأيام؟

فالجواب: إن إيجاد الشيء على تمهل يمنع قول من قال كان بالإنتاق ، ثم قد رأت الملائكة كثيرا من المخلوقات ، فعرفت قدرة الخالق بإيجاده من لم يكن .

فَصْلٌ

وَلَا يَخْتَلِفُ النَّاقِلُونَ أَنَّ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ الْمَذْكُورَةِ بِمِقْدَارِ السَّنَةِ ، وَرَوَى عِكْرِمَةُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: السِّتَّةُ الْأَيَّامِ الَّتِي خَلَقَ اللَّهُ فِيهَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ كُلُّ يَوْمٍ مِنْهَا كَأَلْفِ سَنَةٍ . وَكَذَلِكَ قَالَ كَعْبٌ وَالضِّحَاكٌ .

فَعَلَى هَذَا يَكُونُ nindex.php?page=treesubj&link=31764مُبْتَدَأُ الْخَلْقِ إِلَى حِينَ تَكَامُلِهِ سَبْعَةَ آلَافِ سَنَةٍ تَنْقُصُ شَيْئًا ، هَذَا مِقْدَارُ لُبْثِ آدَمَ فِي الْجَنَّةِ ، فَإِنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ آخِرُ الْمَخْلُوقَاتِ ، وَقَدْ لَبِثَ فِي الْجَنَّةِ بَعْضَ يَوْمٍ .

قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَلَا أَرَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ كُلَّ يَوْمٍ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ أَخَذَهُ إِلَّا مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=47وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ . وَهَذَا الْمُرَادُ بِهِ أَيَّامُ الْآخِرَةِ ، وَلَيْسَ يَقُومُ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى أَنَّ الْأَيَّامَ الْمُتَقَدِّمَةَ مِثْلُ الْمُتَأَخِّرَةِ . وَالَّذِي أَرَاهُ [أَنَّ] السِّتَّةَ أَيَّامٍ الَّتِي خُلِقَتْ فِيهَا الْأَشْيَاءُ عَلَى مِثَالِ أَيَّامِنَا بِدَلِيلِ النَّقْلِ وَالْمَعْنَى . [ ص: 126 ]

أَمَا النَّقْلُ: فَقَدْ صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=662005 " خَلَقَ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ وَبَثَّ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الْأَحَدِ" . وَنَحْنُ نَعْرِفُ مِقْدَارَ الْأَحَدِ وَالسَّبْتِ .

فَأَمَّا الْمَعْنَى: فَإِنَّ الْمُرَادَ الْإِخْبَارُ بِسُرْعَةِ الْإِيجَادِ ، فَإِذَا كَانَ الْيَوْمُ كَأَلْفِ سَنَةٍ لَمْ يَحْصُلِ الْمَقْصُودُ . وَكُنْتُ أَرَى أَنِّي خَالَفْتُ بِهَذَا الرَّأْيِ أَهْلَ التَّفْسِيرِ حَتَّى رَأَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ قَدْ قَالَ: هَذِهِ الْأَيَّامُ مِثْلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا .

وَإِذَا قِيلَ: لَوْ كَانَ الْمُرَادُ سُرْعَةَ الْإِيجَادِ لَقَالَ لَكَلٍّ كُنْ فَكَانَ فِي الْحَالِ ، فَمَا فَائِدَةُ الْأَيَّامِ؟

فَالْجَوَابُ: إِنَّ إِيجَادَ الشَّيْءِ عَلَى تَمَهُّلٍ يَمْنَعُ قَوْلَ مَنْ قَالَ كَانَ بِالْإِنْتَاقِ ، ثُمَّ قَدْ رَأَتِ الْمَلَائِكَةُ كَثِيرًا مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ ، فَعَرَفَتْ قُدْرَةَ الْخَالِقِ بِإِيجَادِهِ مَنْ لَمْ يَكُنْ .