وأما كنانة

فأمه عوانة بنت سعد بن [قيس بن] عيلان . وقيل: بل أمه هند بنت عمرو بن قيس

وأما خزيمة

فأمه: سلمى بنت أسلم بن الحاف بن قضاعة

وأما مدركة

واسمه: عمرو في قول nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق .

وقال هشام بن محمد: اسمه : عمرو ، وأمه: خندف ، وهي: ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ، وأخو مدركة لأبيه وأمه: عامر - وهو طابخة - وعمير - وهو قمعة - ويقال له: أبو خزاعة . [ ص: 231 ]

قال nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق : كان مدركة وطابخة في إبل لهما ، فاقتنصا صيدا ، فقعدا يطبخانه ، وعدت عادية على إبلهما ، فقال عامر لعمرو: أتدرك الإبل أو تطبخ الصيد [فقال عمرو: بل أطبخ الصيد] فلحق عامر الإبل فجاء بها ، فلما راحا على أبيهما فحدثاه شأنهما قال لعامر: أنت مدركة ، وقال لعمرو : وأنت طابخة .

وذكر هشام بن محمد [بن السائب] : أن إلياس خرج في نجعة له ، فنفرت إبله من أرنب ، فخرج إليها عمرو فأدركها فسمي: مدركة ، وأخذها عامر فطبخها فسمي:

طابخة ، وانقمع عمير في الخباء فلم يخرج فسمي قمعة ، وخرجت أمهم تمشي فقال إلياس لها: أين تخندفين؟ فسميت خندف ، والخندفة: ضرب من المشي .

قال إلياس لعمرو ابنه:

إنك قد أدركت ما طلبتا

وقال لعامر:

وأنت قد أنضجت ما طبختا

وقال لعمير:

وأنت قد أسأت وانقمعتا

وقد قال قصي بن كلاب: أمي خندف ، وإلياس أبي .

وأما إلياس

فأمه الرباب بنت حيدة بن معد .

وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14413الزبير بن بكار: أن إلياس لما أدرك أنكر على بني إسماعيل ما غيروا من سنن

[ ص: 232 ]

آبائهم وسيرتهم وكان فضله عليهم ، فجمعهم برأيه ، وردهم إلى سنن آبائهم ، وهو nindex.php?page=treesubj&link=30596أول من أهدى البدن إلى البيت - أو في زمانه - وهو nindex.php?page=treesubj&link=30585_30596أول من وضع الركن للناس بعد هلاكه ، حتى غرق البيت وانهدم فوضعه في زاوية البيت ، ولم تبرح العرب تعظم إلياس تعظيم أهل الحكمة كتعظيمها لقمان ، وهو nindex.php?page=treesubj&link=30596أول من مات بالنبل فأسفت عليه زوجته خندف أسفا شديدا ، وكانت قد نذرت في مرضه أنه إن هلك لا تقيم في بلد مات فيه أبدا ، ولا يظلها [سقف] بيت وأن تسيح في الأرض فخرجت سائحة حتى هلكت حزنا .

وَأَمَّا كِنَانَةُ

فَأُمُّهُ عَوَانَةُ بِنْتُ سَعْدِ بْنِ [قَيْسِ بْنِ] عَيْلَانَ . وَقِيلَ: بَلْ أُمُّهُ هِنْدُ بِنْتُ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ

وَأَمَّا خُزَيْمَةُ

فَأُمُّهُ: سَلْمَى بِنْتُ أَسْلَمَ بْنِ الْحَافِ بْنِ قُضَاعَةَ

وَأَمَّا مُدْرِكَةُ

وَاسْمُهُ: عَمْرٌو فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنِ إِسْحَاقَ .

وَقَالَ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدٍ: اسْمُهُ : عَمْرٌو ، وَأُمُّهُ: خِنْدِفُ ، وَهِيَ: لَيْلَى بِنْتُ حُلْوَانَ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ الْحَافِ بْنِ قُضَاعَةَ ، وَأَخُو مُدْرِكَةَ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ: عَامِرٌ - وَهُوَ طَابِخَةُ - وَعُمَيْرٌ - وَهُوَ قَمْعَةُ - وَيُقَالُ لَهُ: أَبُو خُزَاعَةَ . [ ص: 231 ]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ : كَانَ مُدْرِكَةُ وَطَابِخَةُ فِي إِبِلٍ لَهُمَا ، فَاقْتَنَصَا صَيْدًا ، فَقَعَدَا يَطْبُخَانِهِ ، وَعَدَتْ عَادِيَةٌ عَلَى إِبِلِهِمَا ، فَقَالَ عَامِرٌ لِعَمْرٍو: أَتُدْرِكُ الْإِبِلَ أَوْ تَطْبُخُ الصَّيْدَ [فَقَالَ عَمْرٌو: بَلْ أَطْبُخُ الصَّيْدَ] فَلَحِقَ عَامِرٌ الْإِبِلَ فَجَاءَ بِهَا ، فَلَمَّا رَاحَا عَلَى أَبِيهِمَا فَحَدَّثَاهُ شَأْنَهُمَا قَالَ لِعَامِرٍ: أَنْتَ مُدْرِكَةُ ، وَقَالَ لِعَمْرٍو : وَأَنْتَ طَابِخَةُ .

وَذَكَرَ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ [بْنِ السَّائِبِ] : أَنَّ إِلْيَاسَ خَرَجَ فِي نُجْعَةٍ لَهُ ، فَنَفَرَتْ إِبِلُهُ مِنْ أَرْنَبٍ ، فَخَرَجَ إِلَيْهَا عَمْرٌو فَأَدْرَكَهَا فَسُمِّيَ: مُدْرِكَةَ ، وَأَخَذَهَا عَامِرٌ فَطَبَخَهَا فَسُمِّيَ:

طَابِخَةَ ، وَانْقَمَعَ عُمَيْرٌ فِي الْخِبَاءِ فَلَمْ يَخْرُجْ فَسُمِّي قَمْعَةَ ، وَخَرَجَتْ أُمُّهُمْ تَمْشِي فَقَالَ إِلْيَاسُ لَهَا: أَيْنَ تُخَنْدِفِينَ؟ فَسُمِّيَتْ خِنْدِفَ ، وَالْخَنْدَفَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الْمَشْيِ .

قَالَ إِلْيَاسُ لِعَمْرٍو ابْنِهِ:

إِنَّكَ قَدْ أَدْرَكْتَ مَا طَلَبْتَا

وَقَالَ لِعَامِرٍ:

وَأَنْتَ قَدْ أَنْضَجْتَ مَا طَبَخْتَا

وَقَالَ لِعُمَيْرٍ:

وَأَنْتَ قَدْ أَسَأْتَ وَانْقَمَعْتَا

وَقَدْ قَالَ قُصَيُّ بْنُ كِلَابٍ: أُمِّي خِنْدِفُ ، وَإِلْيَاسُ أَبِي .

وَأَمَّا إِلْيَاسُ

فَأُمُّهُ الرَّبَابُ بِنْتُ حَيْدَةَ بْنِ مَعَدٍّ .

وَذَكَر nindex.php?page=showalam&ids=14413الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: أَنَّ إِلْيَاسَ لَمَّا أَدْرَكَ أَنْكَرَ عَلَى بَنِي إِسْمَاعِيلَ مَا غَيَّرُوا مِنْ سُنَنِ

[ ص: 232 ]

آبَائِهِمْ وَسِيرَتِهِمْ وَكَانَ فَضْلُهُ عَلَيْهِمْ ، فَجَمَعَهُمْ بِرَأْيِهِ ، وَرَدَّهُمْ إِلَى سُنَنِ آبَائِهِمْ ، وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=30596أَوَّلُ مَنْ أَهْدَى الْبُدْنَ إِلَى الْبَيْتِ - أَوْ فِي زَمَانِهِ - وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=30585_30596أَوَّلُ مَنْ وَضَعَ الرَّكْنَ لِلنَّاسِ بَعْدَ هَلَاكِهِ ، حَتَّى غَرِقَ الْبَيْتُ وَانْهَدَمَ فَوَضَعَهُ فِي زَاوِيَةِ الْبَيْتِ ، وَلَمْ تَبْرَحِ الْعَرَبُ تُعَظِّمُ إِلْيَاسَ تَعْظِيمَ أَهْلِ الْحِكْمَةِ كَتَعْظِيمِهَا لُقْمَانَ ، وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=30596أَوَّلُ مَنْ مَاتَ بِالنَّبْلِ فَأَسِفَتْ عَلَيْهِ زَوْجَتُهُ خِنْدِفُ أَسَفًا شَدِيدًا ، وَكَانَتْ قَدْ نَذَرَتْ فِي مَرَضِهِ أَنَّهُ إِنْ هَلَكَ لَا تُقِيمُ فِي بَلَدٍ مَاتَ فِيهِ أَبَدًا ، وَلَا يُظِلُّهَا [سَقْفُ] بَيْتٍ وَأَنْ تَسِيحَ فِي الْأَرْضِ فَخَرَجَتْ سَائِحَةً حَتَّى هَلَكَتْ حُزْنًا .