المسألة الخامسة قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=2الذين يظاهرون } حقيقته تشبيه ظهر [ بظهر ، والموجب للحكم منه تشبيه ظهر ] محلل بظهر محرم ، ويتفرع عليه فروع كثيرة ، أصولها سبعة : [ ص: 157 ]

الفرع الأول : nindex.php?page=treesubj&link=12026_12077_12067إذا شبه جملة أهله بظهر أمه  ، كما جاء في الحديث أنه قال : أنت علي كظهر أمي .

الفرع الثاني : nindex.php?page=treesubj&link=12080إذا شبه جملة أهله بعضو من أعضاء أمه  كان ظهارا ، خلافا nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة في قوله : إن شبهها بعضو يحل النظر إليه لم يكن ظهارا ، وهذا لا يصح ; لأن النظر إليه على طريق الاستمتاع لا يحل له ، وفيه رفع التشبيه ، وإياه قصد المظاهر ، وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في قوله : إنه لا يكون ظهارا إلا في الظهر وحده ; وهذا فاسد ; لأن كل عضو منها محرم ، فكان التشبيه به ظهارا كالظهر ، ولأن المظاهر إنما يقصد تشبيه المحلل بالمحرم ; فلزم على المعنى .

الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=2الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ } حَقِيقَتُهُ تَشْبِيهُ ظَهْرٍ [ بِظَهْرٍ ، وَالْمُوجِبُ لِلْحُكْمِ مِنْهُ تَشْبِيهُ ظَهْرِ ] مُحَلَّلٍ بِظَهْرِ مُحَرَّمٍ ، وَيَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ فُرُوعٌ كَثِيرَةٌ ، أُصُولُهَا سَبْعَةٌ : [ ص: 157 ]

الْفَرْعُ الْأَوَّلُ : nindex.php?page=treesubj&link=12026_12077_12067إذَا شَبَّهَ جُمْلَةَ أَهْلِهِ بِظَهْرِ أُمِّهِ  ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ : أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي .

الْفَرْعُ الثَّانِي : nindex.php?page=treesubj&link=12080إذَا شَبَّهَ جُمْلَةَ أَهْلِهِ بِعُضْوٍ مِنْ أَعْضَاءِ أُمِّهِ  كَانَ ظِهَارًا ، خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=11990لِأَبِي حَنِيفَةَ فِي قَوْلِهِ : إنْ شَبَّهَهَا بِعُضْوٍ يَحِلُّ النَّظَرُ إلَيْهِ لَمْ يَكُنْ ظِهَارًا ، وَهَذَا لَا يَصِحُّ ; لِأَنَّ النَّظَرَ إلَيْهِ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِمْتَاعِ لَا يَحِلُّ لَهُ ، وَفِيهِ رَفْعُ التَّشْبِيهِ ، وَإِيَّاهُ قَصَدَ الْمُظَاهِرُ ، وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ فِي قَوْلِهِ : إنَّهُ لَا يَكُونُ ظِهَارًا إلَّا فِي الظَّهْرِ وَحْدَهُ ; وَهَذَا فَاسِدٌ ; لِأَنَّ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهَا مُحَرَّمٌ ، فَكَانَ التَّشْبِيهُ بِهِ ظِهَارًا كَالظَّهْرِ ، وَلِأَنَّ الْمُظَاهِرَ إنَّمَا يَقْصِدُ تَشْبِيهَ الْمُحَلَّلِ بِالْمُحَرَّمِ ; فَلَزِمَ عَلَى الْمَعْنَى .