[ ص: 212 ] قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=65وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون

nindex.php?page=treesubj&link=28978قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=65وإلى عاد أخاهم هودا  أي وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا . قال ابن عباس أي ابن أبيهم . وقيل : أخاهم في القبيلة . وقيل : أي بشرا من بني أبيهم آدم . وفي مصنف أبي داود أن أخاهم هودا أي صاحبهم . وعاد من ولد سام بن نوح . قال ابن إسحاق : وعاد هو ابن عوص بن إرم بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام . وهود هو هود بن عبد الله بن رباح بن الجلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح . بعثه الله إلى عاد نبيا . وكان من أوسطهم نسبا وأفضلهم حسبا . و عاد من لم يصرفه جعله اسما للقبيلة ، ومن صرفه جعله اسما للحي . قال أبو حاتم : وفي حرف أبي nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود ( عاد الأولى ) بغير ألف . و " هود " أعجمي ، وانصرف لخفته ; لأنه على ثلاثة أحرف . وقد يجوز أن يكون عربيا مشتقا من هاد يهود . والنصب على البدل . وكان بين هود ونوح فيما ذكر المفسرون سبعة آباء . وكانت عاد فيما روي ثلاث عشرة قبيلة ، ينزلون الرمال ، رمل عالج . وكانوا أهل بساتين وزروع وعمارة ، وكانت بلادهم أخصب البلاد ، فسخط الله عليهم فجعلها مفاوز . وكانت فيما روي بنواحي حضرموت إلى اليمن ، وكانوا يعبدون الأصنام . ولحق هود حين أهلك قومه بمن آمن معه بمكة ، فلم يزالوا بها حتى ماتوا .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=66إنا لنراك في سفاهة أي في حمق وخفة عقل . قال :

مشين كما اهتزت رماح تسفهت أعاليها مر الرياح النواسم

[ ص: 213 ] وقد تقدم هذا المعنى في " البقرة " والرؤية هنا وفي قصة نوح قيل : هي من رؤية البصر . وقيل : يجوز أن يراد بها الرأي الذي هو أغلب الظن

nindex.php?page=treesubj&link=28978قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=69واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح  خلفاء جمع خليفة على التذكير والمعنى ، وخلائف على اللفظ . من عليهم بأن جعلهم سكان الأرض بعد قوم نوح .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=69وزادكم في الخلق بسطة ويجوز " بصطة " بالصاد لأن بعدها طاء ; أي طولا في الخلق وعظم الجسم . قال ابن عباس : كان أطولهم مائة ذراع ، وأقصرهم ستين ذراعا . وهذه الزيادة كانت على خلق آبائهم . وقيل : على خلق قوم نوح . قال وهب : كان رأس أحدهم مثل قبة عظيمة ، وكان عين الرجل يفرخ فيها السباع ، وكذلك مناخرهم . وروى nindex.php?page=showalam&ids=16128شهر بن حوشب عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : إن كان الرجل من قوم عاد يتخذ المصراعين من حجارة لو اجتمع عليها خمسمائة رجل من هذه الأمة لم يطيقوه ، وإن كان أحدهم ليغمز برجله الأرض فتدخل فيها .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=69فاذكروا آلاء الله أي نعم الله ، واحدها إلى وإلي وإلو وألى . كالآناء واحدها إنى وإني وإنو وأنى .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=69لعلكم تفلحون تقدم .

[ ص: 212 ] قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=65وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

nindex.php?page=treesubj&link=28978قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=65وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا  أَيْ وَأَرْسَلْنَا إِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَيِ ابْنُ أَبِيهِمْ . وَقِيلَ : أَخَاهُمْ فِي الْقَبِيلَةِ . وَقِيلَ : أَيْ بَشَرًا مِنْ بَنِي أَبِيهِمْ آدَمَ . وَفِي مُصَنَّفِ أَبِي دَاوُدَ أَنَّ أَخَاهُمْ هُودًا أَيْ صَاحِبُهُمْ . وَعَادٌ مِنْ وَلَدِ سَامَ بْنِ نُوحٍ . قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : وَعَادٌ هُوَ ابْنُ عَوْصِ بْنِ إِرَمَ بْنِ شالِخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامَ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ . وَهُودٌ هُوَ هُودُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحِ بْنِ الْجُلُودِ بْنِ عَادِ بْنِ عَوْصِ بْنِ إِرَمَ بْنِ سَامَ بْنِ نُوحٍ . بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى عَادٍ نَبِيًّا . وَكَانَ مِنْ أَوْسَطِهِمْ نَسَبًا وَأَفْضَلِهِمْ حَسَبًا . وَ عَادٌ مَنْ لَمْ يَصْرِفْهُ جَعَلَهُ اسْمًا لِلْقَبِيلَةِ ، وَمَنْ صَرَفَهُ جَعَلَهُ اسْمًا لِلْحَيِّ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : وَفِي حَرْفِ أُبَيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنِ مَسْعُودٍ ( عَادَ الْأُولَى ) بِغَيْرِ أَلِفٍ . وَ " هُودٌ " أَعْجَمِيٌّ ، وَانْصَرَفَ لِخِفَّتِهِ ; لِأَنَّهُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ . وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَرَبِيًّا مُشْتَقًّا مِنْ هَادَ يَهُودُ . وَالنَّصْبُ عَلَى الْبَدَلِ . وَكَانَ بَيْنَ هُودٍ وَنُوحٍ فِيمَا ذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ سَبْعَةُ آبَاءٍ . وَكَانَتْ عَادٌ فِيمَا رُوِيَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ قَبِيلَةً ، يَنْزِلُونَ الرِّمَالَ ، رَمْلَ عَالِجَ . وَكَانُوا أَهْلَ بَسَاتِينَ وَزُرُوعٍ وَعِمَارَةٍ ، وَكَانَتْ بِلَادُهُمْ أَخْصَبَ الْبِلَادِ ، فَسَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَجَعَلَهَا مَفَاوِزَ . وَكَانَتْ فِيمَا رُوِيَ بِنَوَاحِي حَضْرَمَوْتَ إِلَى الْيَمَنِ ، وَكَانُوا يَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ . وَلَحِقَ هُودٌ حِينَ أُهْلِكَ قَوْمُهُ بِمَنْ آمَنَ مَعَهُ بِمَكَّةَ ، فَلَمْ يَزَالُوا بِهَا حَتَّى مَاتُوا .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=66إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ أَيْ فِي حُمْقِ وَخِفَّةِ عَقْلٍ . قَالَ :

مَشَيْنَ كَمَا اهْتَزَّتْ رِمَاحٌ تَسَفَّهَتْ أَعَالِيهَا مَرُّ الرِّيَاحِ النَّوَاسِمِ

[ ص: 213 ] وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْمَعْنَى فِي " الْبَقَرَةِ " وَالرُّؤْيَةُ هُنَا وَفِي قِصَّةِ نُوحٍ قِيلَ : هِيَ مِنْ رُؤْيَةِ الْبَصَرِ . وَقِيلَ : يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الرَّأْيُ الَّذِي هُوَ أَغْلَبُ الظَّنِّ

nindex.php?page=treesubj&link=28978قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=69وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ  خُلَفَاءُ جَمْعُ خَلِيفَةٍ عَلَى التَّذْكِيرِ وَالْمَعْنَى ، وَخَلَائِفُ عَلَى اللَّفْظِ . مَنَّ عَلَيْهِمْ بِأَنْ جَعَلَهُمْ سُكَّانَ الْأَرْضِ بَعْدَ قَوْمِ نُوحٍ .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=69وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً وَيَجُوزُ " بَصْطَةً " بِالصَّادِ لِأَنَّ بَعْدَهَا طَاءً ; أَيْ طُولًا فِي الْخَلْقِ وَعِظَمِ الْجِسْمِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَانَ أَطْوَلُهُمْ مِائَةَ ذِرَاعٍ ، وَأَقْصَرُهُمْ سِتِّينَ ذِرَاعًا . وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ كَانَتْ عَلَى خَلْقِ آبَائِهِمْ . وَقِيلَ : عَلَى خَلْقِ قَوْمِ نُوحٍ . قَالَ وَهْبٌ : كَانَ رَأْسُ أَحَدِهِمْ مِثْلَ قُبَّةٍ عَظِيمَةٍ ، وَكَانَ عَيْنُ الرَّجُلِ يُفَرِّخُ فِيهَا السِّبَاعُ ، وَكَذَلِكَ مَنَاخِرُهُمْ . وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16128شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : إِنْ كَانَ الرَّجُلُ مِنْ قَوْمِ عَادٍ يَتَّخِذُ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ حِجَارَةٍ لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهَا خَمْسُمِائَةِ رَجُلٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَمْ يُطِيقُوهُ ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيَغْمِزُ بِرِجْلِهِ الْأَرْضَ فَتَدْخُلُ فِيهَا .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=69فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ أَيْ نِعَمَ اللَّهِ ، وَاحِدُهَا إِلًى وَإِلْيٌ وَإِلْوٌ وَأَلًى . كَالْآنَاءِ وَاحِدُهَا إِنًى وَإِنْيٌ وَإِنْوٌ وَأَنًى .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=69لَعَلَّكُمْ تَفْلَحُونَ تَقَدَّمَ .