الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير القرطبي

القرطبي - شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

صفحة

جزء

قوله تعالى إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون

قوله تعالى : إنكم قرأ نافع وحفص على الخبر بهمزة واحدة مكسورة ، تفسيرا للفاحشة المذكورة ، فلم يحسن إدخال الاستفهام عليه ; لأنه يقطع ما بعده مما قبله . وقرأ الباقون بهمزتين على لفظ الاستفهام الذي معناه التوبيخ ، وحسن ذلك ; لأن ما قبله بعده كلام مستقل . واختار الأول أبو عبيد والنسائي وغيرهما ; واحتجوا بقوله عز وجل : أفإن مت فهم الخالدون ولم يقل " أفهم " . وقال : أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ولم يقل [ ص: 222 ] أنقلبتم . وهذا من أقبح الغلط لأنهما شبها شيئين بما لا يشتبهان ; لأن الشرط وجوابه بمنزلة شيء واحد كالمبتدأ والخبر ; فلا يجوز أن يكون فيهما استفهامان . فلا يجوز : أفإن مت أفهم ، كما لا يجوز أزيد أمنطلق .

وقصة لوط عليه السلام فيها جملتان ، فلك أن تستفهم عن كل واحدة منهما . هذا قول الخليل وسيبويه ، واختاره النحاس ومكي وغيرهما .

شهوة نصب على المصدر ، أي تشتهونهم شهوة . ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال . بل أنتم قوم مسرفون نظيره بل أنتم قوم عادون في جمعكم إلى الشرك هذه الفاحشة .

قَوْلُهُ تَعَالَى إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ

قَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّكُمْ قَرَأَ نَافِعٌ وَحَفْصٌ عَلَى الْخَبَرِ بِهَمْزَةٍ وَاحِدَةٍ مَكْسُورَةٍ ، تَفْسِيرًا لِلْفَاحِشَةِ الْمَذْكُورَةِ ، فَلَمْ يَحْسُنْ إِدْخَالُ الِاسْتِفْهَامِ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ يَقْطَعُ مَا بَعْدَهُ مِمَّا قَبْلَهُ . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِهَمْزَتَيْنِ عَلَى لَفْظِ الِاسْتِفْهَامِ الَّذِي مَعْنَاهُ التَّوْبِيخُ ، وَحَسُنَ ذَلِكَ ; لِأَنَّ مَا قَبْلَهُ بَعْدَهُ كَلَامٌ مُسْتَقِلٌّ . وَاخْتَارَ الْأَوَّلَ أَبُو عُبَيْدٍ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمَا ; وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ وَلَمْ يَقُلْ " أَفَهُمْ " . وَقَالَ : أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَلَمْ يَقُلْ [ ص: 222 ] أَنْقَلَبْتُمْ . وَهَذَا مِنْ أَقْبَحِ الْغَلَطِ لِأَنَّهُمَا شَبَّهَا شَيْئَيْنِ بِمَا لَا يَشْتَبِهَانِ ; لِأَنَّ الشَّرْطَ وَجَوَابَهُ بِمَنْزِلَةِ شَيْءٍ وَاحِدٍ كَالْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ ; فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِيهِمَا اسْتِفْهَامَانِ . فَلَا يَجُوزُ : أَفَإِنْ مِتَّ أَفَهُمْ ، كَمَا لَا يَجُوزُ أَزَيْدٌ أَمُنْطَلِقٌ .

وَقِصَّةُ لُوطٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيهَا جُمْلَتَانِ ، فَلَكَ أَنْ تَسْتَفْهِمَ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا . هَذَا قَوْلُ الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ ، وَاخْتَارَهُ النَّحَّاسُ وَمَكِّيٌّ وَغَيْرُهُمَا .

شَهْوَةً نَصْبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ ، أَيْ تَشْتَهُونَهُمْ شَهْوَةً . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا فِي مَوْضِعِ الْحَالِ . بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ نَظِيرُهُ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ فِي جَمْعِكُمْ إِلَى الشِّرْكِ هَذِهِ الْفَاحِشَةَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث