قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار

قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13ذلك بأنهم شاقوا الله ذلك في موضع رفع على الابتداء ، والتقدير : ذلك الأمر ، أو الأمر ذلك . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13شاقوا الله أي أولياءه . والشقاق : أن يصير كل واحد في شق . [ ص: 340 ] وقد تقدم .

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=14ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار قال الزجاج : ذلكم رفع بإضمار الأمر أو القصة ، أي الأمر ذلكم فذوقوه . ويجوز أن يكون في موضع نصب ب ذوقوا كقولك : زيدا فاضربه . ومعنى الكلام التوبيخ للكافرين . و أن في موضع رفع عطف على ذلكم . قال الفراء : ويجوز أن يكون في موضع نصب بمعنى : وبأن للكافرين . قال : ويجوز أن يضمر : واعلموا أن . الزجاج : لو جاز إضمار " واعلموا " لجاز زيد منطلق وعمرا جالسا ، بل كان يجوز في الابتداء : زيدا منطلقا ; لأن المخبر معلم ، وهذا لا يقوله أحد من النحويين .

قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ

قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ ذَلِكَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَلَى الِابْتِدَاءِ ، وَالتَّقْدِيرُ : ذَلِكَ الْأَمْرُ ، أَوِ الْأَمْرُ ذَلِكَ . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13شَاقُّوا اللَّهَ أَيْ أَوْلِيَاءَهُ . وَالشِّقَاقُ : أَنْ يَصِيرَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي شِقٍّ . [ ص: 340 ] وَقَدْ تَقَدَّمَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=14ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ قَالَ الزَّجَّاجُ : ذَلِكُمْ رُفِعَ بِإِضْمَارِ الْأَمْرِ أَوِ الْقِصَّةِ ، أَيِ الْأَمْرُ ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِ ذُوقُوا كَقَوْلِكَ : زَيْدًا فَاضْرِبْهُ . وَمَعْنَى الْكَلَامِ التَّوْبِيخُ لِلْكَافِرِينَ . وَ أَنَّ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَطْفٌ عَلَى ذَلِكُمْ . قَالَ الْفَرَّاءُ : وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِمَعْنَى : وَبِأَنَّ لِلْكَافِرِينَ . قَالَ : وَيَجُوزُ أَنْ يُضْمِرَ : وَاعْلَمُوا أَنَّ . الزَّجَّاجُ : لَوْ جَازَ إِضْمَارُ " وَاعْلَمُوا " لَجَازَ زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ وَعَمْرًا جَالِسًا ، بَلْ كَانَ يَجُوزُ فِي الِابْتِدَاءِ : زَيْدًا مُنْطَلِقًا ; لِأَنَّ الْمُخْبِرَ مُعْلِمٌ ، وَهَذَا لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ مِنَ النَّحْوِيِّينَ .