[ ص: 214 ] قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=123يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين فيه أنه سبحانه عرفهم nindex.php?page=treesubj&link=7969كيفية الجهاد وأن الابتداء بالأقرب فالأقرب من العدو ولهذا بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرب ، فلما فرغ قصد الروم وكانوا بالشام . وقال الحسن : نزلت قبل أن يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتال المشركين ; فهي من التدريج الذي كان قبل الإسلام . وقال ابن زيد : المراد بهذه الآية وقت نزولها العرب ، فلما فرغ منهم نزلت في الروم وغيرهم : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=29قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله . وقد روي عن ابن عمر أن المراد بذلك الديلم . وروي عنه أنه سئل بمن يبدأ بالروم أو بالديلم ؟ فقال بالروم . وقال الحسن : هو قتال الديلم والترك والروم . وقال قتادة : الآية على العموم في قتال الأقرب فالأقرب ، والأدنى فالأدنى .

قلت : قول قتادة هو ظاهر الآية ، واختار nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي أن يبدأ بالروم قبل الديلم ; على ما قاله ابن عمر لثلاثة أوجه . ( أحدها ) أنهم أهل كتاب ، فالحجة عليهم أكثر وآكد . الثاني : أنهم إلينا أقرب ، أعني أهل المدينة . الثالث : أن بلاد الأنبياء في بلادهم أكثر فاستنقاذها منهم أوجب . والله أعلم .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=123وليجدوا فيكم غلظة أي شدة وقوة وحمية . وروى الفضل عن الأعمش وعاصم " غلظة " بفتح الغين وإسكان اللام . قال الفراء : لغة أهل الحجاز وبني أسد بكسر الغين ، ولغة بني تميم " غلظة " بضم الغين .

[ ص: 214 ] قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=123يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ فِيهِ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ عَرَّفَهُمْ nindex.php?page=treesubj&link=7969كَيْفِيَّةَ الْجِهَادِ وَأَنَّ الِابْتِدَاءَ بِالْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ مِنَ الْعَدُوِّ وَلِهَذَا بَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعَرَبِ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَصَدَ الرُّومَ وَكَانُوا بِالشَّامِ . وَقَالَ الْحَسَنُ : نَزَلَتْ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِتَالِ الْمُشْرِكِينَ ; فَهِيَ مِنَ التَّدْرِيجِ الَّذِي كَانَ قَبْلَ الْإِسْلَامِ . وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ : الْمُرَادُ بِهَذِهِ الْآيَةِ وَقْتَ نُزُولِهَا الْعَرَبُ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُمْ نَزَلَتْ فِي الرُّومِ وَغَيْرِهِمْ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=29قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ الدَّيْلَمُ . وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ سُئِلَ بِمَنْ يُبْدَأُ بِالرُّومِ أَوْ بِالدَّيْلَمِ ؟ فَقَالَ بِالرُّومِ . وَقَالَ الْحَسَنُ : هُوَ قِتَالُ الدَّيْلَمِ وَالتُّرْكِ وَالرُّومِ . وَقَالَ قَتَادَةُ : الْآيَةُ عَلَى الْعُمُومِ فِي قِتَالِ الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ ، وَالْأَدْنَى فَالْأَدْنَى .

قُلْتُ : قَوْلُ قَتَادَةَ هُوَ ظَاهِرُ الْآيَةِ ، وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=12815ابْنُ الْعَرَبِيِّ أَنْ يُبْدَأَ بِالرُّومِ قَبْلَ الدَّيْلَمِ ; عَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ عُمَرَ لِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ . ( أَحَدُهَا ) أَنَّهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ ، فَالْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ أَكْثَرُ وَآكَدُ . الثَّانِي : أَنَّهُمْ إِلَيْنَا أَقْرَبُ ، أَعْنِي أَهْلَ الْمَدِينَةِ . الثَّالِثُ : أَنَّ بِلَادَ الْأَنْبِيَاءِ فِي بِلَادِهِمْ أَكْثَرُ فَاسْتِنْقَاذُهَا مِنْهُمْ أَوْجَبُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=123وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً أَيْ شِدَّةً وَقُوَّةً وَحَمِيَّةً . وَرَوَى الْفَضْلُ عَنِ الْأَعْمَشِ وَعَاصِمٍ " غَلْظَةً " بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَإِسْكَانِ اللَّامِ . قَالَ الْفَرَّاءُ : لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ وَبَنِي أَسَدٍ بِكَسْرِ الْغَيْنِ ، وَلُغَةُ بَنِي تَمِيمٍ " غُلْظَةً " بِضَمِّ الْغَيْنِ .