nindex.php?page=treesubj&link=28982قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=24مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا أفلا تذكرون

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=24مثل الفريقين ابتداء ، والخبر " كالأعمى " وما بعده . قال الأخفش : أي كمثل الأعمى . النحاس : التقدير مثل فريق الكافر كالأعمى والأصم ، ومثل فريق المؤمن كالسميع والبصير ; ولهذا قال : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=24هل يستويان فرد إلى الفريقين وهما اثنان ، روي معناه عن قتادة وغيره . قال الضحاك : الأعمى والأصم مثل للكافر ، والسميع والبصير مثل للمؤمن . وقيل : المعنى هل يستوي الأعمى والبصير ، وهل يستوي الأصم والسميع . " مثلا " منصوب على التمييز . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=24أفلا تذكرون في الوصفين وتنظرون .

nindex.php?page=treesubj&link=28982قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=24مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=24مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ ابْتِدَاءٌ ، وَالْخَبَرُ " كَالْأَعْمَى " وَمَا بَعْدَهُ . قَالَ الْأَخْفَشُ : أَيْ كَمَثَلِ الْأَعْمَى . النَّحَّاسُ : التَّقْدِيرُ مَثَلُ فَرِيقِ الْكَافِرِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ ، وَمَثَلُ فَرِيقِ الْمُؤْمِنِ كَالسَّمِيعِ وَالْبَصِيرِ ; وَلِهَذَا قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=24هَلْ يَسْتَوِيَانِ فَرَدَّ إِلَى الْفَرِيقَيْنِ وَهُمَا اثْنَانِ ، رُوِيَ مَعْنَاهُ عَنْ قَتَادَةَ وَغَيْرِهِ . قَالَ الضَّحَّاكُ : الْأَعْمَى وَالْأَصَمُّ مَثَلٌ لِلْكَافِرِ ، وَالسَّمِيعُ وَالْبَصِيرُ مَثَلٌ لِلْمُؤْمِنِ . وَقِيلَ : الْمَعْنَى هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ ، وَهَلْ يَسْتَوِي الْأَصَمُّ وَالسَّمِيعُ . " مَثَلًا " مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=24أَفَلَا تَذَكَّرُونَ فِي الْوَصْفَيْنِ وَتَنْظُرُونَ .