قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=9يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون

قال علماؤنا : nindex.php?page=treesubj&link=28973معنى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=9يخادعون الله أي يخادعونه عند أنفسهم وعلى ظنهم . وقيل : قال ذلك لعملهم عمل المخادع . وقيل : في الكلام حذف ، تقديره : يخادعون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الحسن وغيره . وجعل خداعهم لرسوله خداعا له ، لأنه دعاهم برسالته ، وكذلك إذا خادعوا المؤمنين فقد خادعوا الله . ومخادعتهم : ما أظهروه من الإيمان خلاف ما أبطنوه من الكفر ، ليحقنوا دماءهم وأموالهم ، ويظنون أنهم قد نجوا وخدعوا ، قاله جماعة من المتأولين . وقال أهل اللغة : أصل الخدع في كلام العرب الفساد ، حكاه ثعلب عن ابن الأعرابي . وأنشد :

أبيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق إذا الريق خدع

[ ص: 191 ] قلت : ف nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=9يخادعون الله على هذا ، أي يفسدون إيمانهم وأعمالهم فيما بينهم وبين الله تعالى بالرياء . وكذا جاء مفسرا عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما يأتي . وفي التنزيل : يراؤون الناس . وقيل : أصله الإخفاء ، ومنه مخدع البيت الذي يحرز فيه الشيء ، حكاه nindex.php?page=showalam&ids=13417ابن فارس وغيره . وتقول العرب : انخدع الضب في جحره .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=9يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

قَالَ عُلَمَاؤُنَا : nindex.php?page=treesubj&link=28973مَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=9يُخَادِعُونَ اللَّهَ أَيْ يُخَادِعُونَهُ عِنْدَ أَنْفُسِهِمْ وَعَلَى ظَنِّهِمْ . وَقِيلَ : قَالَ ذَلِكَ لِعَمَلِهِمْ عَمَلَ الْمُخَادِعِ . وَقِيلَ : فِي الْكَلَامِ حَذْفٌ ، تَقْدِيرُهُ : يُخَادِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ الْحَسَنِ وَغَيْرِهِ . وَجَعَلَ خِدَاعَهُمْ لِرَسُولِهِ خِدَاعًا لَهُ ، لِأَنَّهُ دَعَاهُمْ بِرِسَالَتِهِ ، وَكَذَلِكَ إِذَا خَادَعُوا الْمُؤْمِنِينَ فَقَدْ خَادَعُوا اللَّهَ . وَمُخَادَعَتُهُمْ : مَا أَظْهَرُوهُ مِنَ الْإِيمَانِ خِلَافَ مَا أَبْطَنُوهُ مِنَ الْكُفْرِ ، لِيَحْقِنُوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ ، وَيَظُنُّونَ أَنَّهُمْ قَدْ نَجَوْا وَخَدَعُوا ، قَالَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُتَأَوِّلِينَ . وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : أَصْلُ الْخَدْعِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْفَسَادُ ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ . وَأَنْشَدَ :

أَبْيَضُ اللَّوْنِ لَذِيذٌ طَعْمُهُ طَيِّبُ الرِّيقِ إِذَا الرِّيقُ خَدَعْ

[ ص: 191 ] قُلْتُ : فَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=9يُخَادِعُونَ اللَّهَ عَلَى هَذَا ، أَيْ يُفْسِدُونَ إِيمَانَهُمْ وَأَعْمَالَهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى بِالرِّيَاءِ . وَكَذَا جَاءَ مُفَسَّرًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا يَأْتِي . وَفِي التَّنْزِيلِ : يُرَاؤُونَ النَّاسَ . وَقِيلَ : أَصْلُهُ الْإِخْفَاءُ ، وَمِنْهُ مَخْدَعُ الْبَيْتِ الَّذِي يُحْرَزُ فِيهِ الشَّيْءُ ، حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13417ابْنُ فَارِسٍ وَغَيْرُهُ . وَتَقُولُ الْعَرَبُ : انْخَدَعَ الضَّبُّ فِي جُحْرِهِ .