nindex.php?page=treesubj&link=28987قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=11ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=11ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات قرأ أبو بكر عن عاصم " ننبت " بالنون على التعظيم . العامة بالياء على معنى ينبت الله لكم ; يقال : نبتت الأرض وأنبتت بمعنى ، ونبت البقل وأنبت بمعنى . وأنشد الفراء :

رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا بها حتى إذا أنبت البقل

أي نبت . وأنبته الله فهو منبوت ، على غير قياس . وأنبت الغلام نبتت عانته . ونبت الشجر غرسه ; يقال : نبت أجلك بين عينيك . ونبت الصبي تنبيتا ربيته . والمنبت موضع النبات ; يقال : ما أحسن نابتة بني فلان ; أي ما ينبت عليه أموالهم وأولادهم . ونبتت لهم نابتة إذا نشأ لهم نشء صغار . وإن بني فلان لنابتة شر . والنوابت من الأحداث الأغمار . والنبيت حي من اليمن . والينبوت شجر ; كله عن الجوهري . والزيتون جمع زيتونة . ويقال للشجرة نفسها : زيتونة ، وللثمرة زيتونة . وقد مضى في سورة " الأنعام " حكم زكاة هذه الثمار فلا معنى للإعادة .

إن في ذلك أي الإنزال والإنبات .

لآية أي دلالة nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=11لقوم يتفكرون .

nindex.php?page=treesubj&link=28987قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=11يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=11يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ قَرَأَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ " نُنْبِتُ " بِالنُّونِ عَلَى التَّعْظِيمِ . الْعَامَّةُ بِالْيَاءِ عَلَى مَعْنَى يُنْبِتُ اللَّهُ لَكُمْ ; يُقَالُ : نَبَتَتِ الْأَرْضُ وَأَنْبَتَتْ بِمَعْنًى ، وَنَبَتَ الْبَقْلُ وَأَنْبَتَ بِمَعْنًى . وَأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ :

رَأَيْتُ ذَوِي الْحَاجَاتِ حَوْلَ بُيُوتِهِمْ قَطِينًا بِهَا حَتَّى إِذَا أَنْبَتَ الْبَقْلُ

أَيْ نَبَتَ . وَأَنْبَتَهُ اللَّهُ فَهُوَ مَنْبُوتٌ ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ . وَأَنْبَتَ الْغُلَامُ نَبَتَتْ عَانَتُهُ . وَنَبَتَ الشَّجَرُ غَرْسَهُ ; يُقَالُ : نَبَتَ أَجَلُكَ بَيْنَ عَيْنَيْكَ . وَنَبَّتُّ الصَّبِيَّ تَنْبِيتًا رَبَّيْتُهُ . وَالْمَنْبَتُ مَوْضِعُ النَّبَاتِ ; يُقَالُ : مَا أَحْسَنَ نَابِتَةُ بَنِي فُلَانٍ ; أَيْ مَا يَنْبُتُ عَلَيْهِ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ . وَنَبَتَتْ لَهُمْ نَابِتَةٌ إِذَا نَشَأَ لَهُمْ نَشْءٌ صِغَارٌ . وَإِنَّ بَنِي فُلَانٍ لَنَابِتَةُ شَرٍّ . وَالنَّوَابِتُ مِنَ الْأَحْدَاثِ الْأَغْمَارُ . وَالنَّبِيتُ حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ . وَالْيَنْبُوتُ شَجَرٌ ; كُلُّهُ عَنِ الْجَوْهَرِيِّ . وَالزَّيْتُونُ جَمْعُ زَيْتُونَةٍ . وَيُقَالُ لِلشَّجَرَةِ نَفْسِهَا : زَيْتُونَةٌ ، وَلِلثَّمَرَةِ زَيْتُونَةٌ . وَقَدْ مَضَى فِي سُورَةِ " الْأَنْعَامِ " حُكْمُ زَكَاةِ هَذِهِ الثِّمَارِ فَلَا مَعْنَى لِلْإِعَادَةِ .

إِنَّ فِي ذَلِكَ أَيِ الْإِنْزَالِ وَالْإِنْبَاتِ .

لَآيَةً أَيْ دَلَالَةً nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=11لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ .