nindex.php?page=treesubj&link=28988قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=4وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=4وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب وقرأ سعيد بن جبير nindex.php?page=showalam&ids=11873وأبو العالية " في الكتب " على لفظ الجمع . وقد يرد لفظ الواحد ويكون معناه الجمع ; فتكون القراءتان بمعنى واحد . ومعنى قضينا أعلمنا وأخبرنا ; قاله ابن عباس : وقال قتادة : حكمنا ; وأصل القضاء الإحكام للشيء والفراغ منه ، وقيل : قضينا أوحينا ; ولذلك قال : إلى بني إسرائيل . وعلى قول قتادة يكون إلى بمعنى على ; أي قضينا عليهم وحكمنا . وقاله ابن عباس أيضا . والمعني بالكتاب اللوح المحفوظ .

لتفسدن وقرأ ابن عباس " لتفسدن " . عيسى الثقفي " لتفسدن " . والمعنى في القراءتين قريب ; لأنهم إذا أفسدوا فسدوا ، والمراد بالفساد مخالفة أحكام التوراة . في الأرض يريد أرض الشام وبيت المقدس وما والاها .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=4ولتعلن علوا كبيرا اللام في ولتعلن لام قسم مضمر كما تقدم . علوا كبيرا أراد التكبر والبغي والطغيان والاستطالة والغلبة والعدوان .

nindex.php?page=treesubj&link=28988قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=4وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=4وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ وَقَرَأَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=11873وَأَبُو الْعَالِيَةِ " فِي الْكُتُبِ " عَلَى لَفْظِ الْجَمْعِ . وَقَدْ يَرِدُ لَفْظُ الْوَاحِدِ وَيَكُونُ مَعْنَاهُ الْجَمْعُ ; فَتَكُونُ الْقِرَاءَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَمَعْنَى قَضَيْنَا أَعْلَمْنَا وَأَخْبَرْنَا ; قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَقَالَ قَتَادَةُ : حَكَمْنَا ; وَأَصْلُ الْقَضَاءِ الْإِحْكَامُ لِلشَّيْءِ وَالْفَرَاغُ مِنْهُ ، وَقِيلَ : قَضَيْنَا أَوْحَيْنَا ; وَلِذَلِكَ قَالَ : إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ . وَعَلَى قَوْلِ قَتَادَةَ يَكُونُ إِلَى بِمَعْنَى عَلَى ; أَيْ قَضَيْنَا عَلَيْهِمْ وَحَكَمْنَا . وَقَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ أَيْضًا . وَالْمَعْنِيُّ بِالْكِتَابِ اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ .

لَتُفْسِدُنَّ وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ " لَتُفْسَدُنَّ " . عِيسَى الثَّقَفِيُّ " لَتُفْسُدُنَّ " . وَالْمَعْنَى فِي الْقِرَاءَتَيْنِ قَرِيبٌ ; لِأَنَّهُمْ إِذَا أَفْسَدُوا فَسَدُوا ، وَالْمُرَادُ بِالْفَسَادِ مُخَالَفَةُ أَحْكَامِ التَّوْرَاةِ . فِي الْأَرْضِ يُرِيدُ أَرْضَ الشَّامِ وَبَيْتَ الْمَقْدِسِ وَمَا وَالَاهَا .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=4وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا اللَّامُ فِي وَلَتَعْلُنَّ لَامُ قَسَمٍ مُضْمَرٍ كَمَا تَقَدَّمَ . عُلُوًّا كَبِيرًا أَرَادَ التَّكَبُّرَ وَالْبَغْيَ وَالطُّغْيَانَ وَالِاسْتِطَالَةَ وَالْغَلَبَةَ وَالْعُدْوَانَ .