nindex.php?page=treesubj&link=28988قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا  قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي أي خزائن الأرزاق . وقيل : خزائن النعم ، وهذا أعم .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100إذا لأمسكتم خشية الإنفاق من البخل ، وهو جواب قولهم : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=90لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا حتى نتوسع في المعيشة . أي لو توسعتم لبخلتم أيضا . وقيل : المعنى لو ملك أحد المخلوقين خزائن الله لما جاد بها كجود الله - تعالى - ; لأمرين : أحدهما : أنه لا بد أن يمسك منها لنفقته وما يعود بمنفعته . الثاني : أنه يخاف الفقر ويخشى العدم . والله - تعالى - يتعالى في جوده عن هاتين الحالتين . والإنفاق في هذه الآية بمعنى الفقر ; قاله ابن عباس وقتادة . وحكى أهل اللغة أنفق وأصرم وأعدم وأقتر إذا قل ماله .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100وكان الإنسان قتورا أي بخيلا مضيقا . يقال : قتر على عياله يقتر ويقتر قترا وقتورا إذا ضيق [ ص: 301 ] عليهم في النفقة ، وكذلك التقتير والإقتار ، ثلاث لغات . واختلف في هذه الآية على قولين : أحدهما : أنها نزلت في المشركين خاصة ; قاله الحسن . والثاني : أنها عامة ، وهو قول الجمهور ; وذكره nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي .

nindex.php?page=treesubj&link=28988قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا  قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي أَيْ خَزَائِنَ الْأَرْزَاقِ . وَقِيلَ : خَزَائِنَ النِّعَمِ ، وَهَذَا أَعَمُّ .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ مِنَ الْبُخْلِ ، وَهُوَ جَوَابُ قَوْلِهِمْ : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=90لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا حَتَّى نَتَوَسَّعَ فِي الْمَعِيشَةِ . أَيْ لَوْ تَوَسَّعْتُمْ لَبَخِلْتُمْ أَيْضًا . وَقِيلَ : الْمَعْنَى لَوْ مَلَكَ أَحَدُ الْمَخْلُوقِينَ خَزَائِنَ اللَّهِ لَمَا جَادَ بِهَا كَجُودِ اللَّهِ - تَعَالَى - ; لِأَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يُمْسِكَ مِنْهَا لِنَفَقَتِهِ وَمَا يَعُودُ بِمَنْفَعَتِهِ . الثَّانِي : أَنَّهُ يَخَافُ الْفَقْرَ وَيَخْشَى الْعَدَمَ . وَاللَّهُ - تَعَالَى - يَتَعَالَى فِي جُودِهِ عَنْ هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ . وَالْإِنْفَاقُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بِمَعْنَى الْفَقْرِ ; قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ . وَحَكَى أَهْلُ اللُّغَةِ أَنْفَقَ وَأَصْرَمَ وَأَعْدَمَ وَأَقْتَرَ إِذَا قَلَّ مَالُهُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا أَيْ بَخِيلًا مُضَيِّقًا . يُقَالُ : قَتَرَ عَلَى عِيَالِهِ يَقْتُرُ وَيُقْتِرُ قَتْرًا وَقُتُورًا إِذَا ضَيَّقَ [ ص: 301 ] عَلَيْهِمْ فِي النَّفَقَةِ ، وَكَذَلِكَ التَّقْتِيرُ وَالْإِقْتَارُ ، ثَلَاثُ لُغَاتٍ . وَاخْتُلِفَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْمُشْرِكِينَ خَاصَّةً ; قَالَهُ الْحَسَنُ . وَالثَّانِي : أَنَّهَا عَامَّةٌ ، وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ ; وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ .