ما حوله : ما زائدة مؤكدة . وقيل : مفعولة ب " أضاءت " . وحوله ظرف مكان ، والهاء في موضع خفض بإضافته إليها .

ذهب وأذهب لغتان من الذهاب ، وهو زوال الشيء .

وتركهم أي أبقاهم . في ظلمات : جمع ظلمة . وقرأ الأعمش : " ظلمات " بإسكان اللام على الأصل . ومن قرأها بالضم فللفرق بين الاسم والنعت . وقرأ الأشهب العقيلي : " ظلمات " بفتح اللام . قال البصريون : أبدل من الضمة فتحة لأنها أخف . وقال الكسائي : " ظلمات " جمع الجمع ، جمع ظلم .

لا يبصرون : فعل مستقبل في موضع الحال ، كأنه قال : غير مبصرين ، فلا يجوز الوقف على هذا على " ظلمات " .

مَا حَوْلَهُ : مَا زَائِدَةٌ مُؤَكِّدَةٌ . وَقِيلَ : مَفْعُولَةٌ بِ " أَضَاءَتْ " . وَحَوْلَهُ ظَرْفُ مَكَانٍ ، وَالْهَاءُ فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ بِإِضَافَتِهِ إِلَيْهَا .

ذَهَبَ وَأَذْهَبَ لُغَتَانِ مِنَ الذَّهَابِ ، وَهُوَ زَوَالُ الشَّيْءِ .

وَتَرَكَهُمْ أَيْ أَبْقَاهُمْ . فِي ظُلُمَاتٍ : جَمْعُ ظُلْمَةٍ . وَقَرَأَ الْأَعْمَشُ : " ظُلْمَاتٍ " بِإِسْكَانِ اللَّامِ عَلَى الْأَصْلِ . وَمَنْ قَرَأَهَا بِالضَّمِّ فَلِلْفَرْقِ بَيْنَ الِاسْمِ وَالنَّعْتِ . وَقَرَأَ الْأَشْهَبُ الْعُقَيْلِيُّ : " ظُلَمَاتٍ " بِفَتْحِ اللَّامِ . قَالَ الْبَصْرِيُّونَ : أَبْدَلَ مِنَ الضَّمَّةِ فَتْحَةً لِأَنَّهَا أَخَفُّ . وَقَالَ الْكِسَائِيُّ : " ظُلَمَاتٍ " جَمْعُ الْجَمْعِ ، جَمْعُ ظُلَمٍ .

لَا يُبْصِرُونَ : فِعْلٌ مُسْتَقْبَلٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ ، كَأَنَّهُ قَالَ : غَيْرُ مُبْصِرِينَ ، فَلَا يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَى هَذَا عَلَى " ظُلُمَاتٍ " .