الثانية : قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=27ينقضون النقض : إفساد ما أبرمته من بناء أو حبل أو عهد . والنقاضة ما نقض من حبل الشعر . والمناقضة في القول : أن تتكلم بما تناقض معناه . والنقيضة في الشعر : ما ينقض به . والنقض : المنقوض . واختلف الناس في تعيين هذا العهد ، فقيل : هو الذي أخذه الله على بني آدم حين استخرجهم من ظهره . وقيل : هو وصية الله تعالى [ ص: 235 ] إلى خلقه ، وأمره إياهم بما أمرهم به من طاعته ، ونهيه إياهم عما نهاهم عنه من معصيته في كتبه على ألسنة رسله ، ونقضهم ذلك ترك العمل به . وقيل : بل نصب الأدلة على وحدانيته بالسماوات والأرض وسائر الصنعة - هو بمنزلة العهد ، ونقضهم ترك النظر في ذلك . وقيل : هو ما عهده إلى من أوتي الكتاب أن يبينوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يكتموا أمره . فالآية على هذا في أهل الكتاب . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق الزجاج : عهده جل وعز ما أخذه على النبيين ومن اتبعهم ألا يكفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم . ودليل ذلك : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=81وإذ أخذ الله ميثاق النبيين إلى قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=81وأخذتم على ذلكم إصري أي عهدي . قلت : وظاهر ما قبل وما بعد يدل على أنها في الكفار . فهذه خمسة أقوال ، والقول الثاني يجمعها .

الثَّانِيَةُ : قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=27يَنْقُضُونَ النَّقْضُ : إِفْسَادُ مَا أَبْرَمْتُهُ مِنْ بِنَاءٍ أَوْ حَبْلٍ أَوْ عَهْدٍ . وَالنُّقَاضَةُ مَا نُقِضَ مِنْ حَبْلِ الشَّعْرِ . وَالْمُنَاقَضَةُ فِي الْقَوْلِ : أَنْ تَتَكَلَّمَ بِمَا تَنَاقَضَ مَعْنَاهُ . وَالنَّقِيضَةُ فِي الشِّعْرِ : مَا يُنْقَضُ بِهِ . وَالنِّقْضُ : الْمَنْقُوضُ . وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي تَعْيِينِ هَذَا الْعَهْدِ ، فَقِيلَ : هُوَ الَّذِي أَخَذَهُ اللَّهُ عَلَى بَنِي آدَمَ حِينَ اسْتَخْرَجَهُمْ مِنْ ظَهْرِهِ . وَقِيلَ : هُوَ وَصِيَّةُ اللَّهِ تَعَالَى [ ص: 235 ] إِلَى خَلْقِهِ ، وَأَمْرُهُ إِيَّاهُمْ بِمَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنْ طَاعَتِهِ ، وَنَهْيُهُ إِيَّاهُمْ عَمَّا نَهَاهُمْ عَنْهُ مِنْ مَعْصِيَتِهِ فِي كُتُبِهِ عَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ ، وَنَقْضُهُمْ ذَلِكَ تَرْكُ الْعَمَلِ بِهِ . وَقِيلَ : بَلْ نَصْبُ الْأَدِلَّةِ عَلَى وَحْدَانِيَّتِهِ بِالسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَسَائِرِ الصَّنْعَةِ - هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْعَهْدِ ، وَنَقْضُهُمْ تَرْكُ النَّظَرِ فِي ذَلِكَ . وَقِيلَ : هُوَ مَا عَهِدَهُ إِلَى مَنْ أُوتِيَ الْكِتَابَ أَنْ يُبَيِّنُوا نُبُوَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَكْتُمُوا أَمْرَهُ . فَالْآيَةُ عَلَى هَذَا فِي أَهْلِ الْكِتَابِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ : عَهْدُهُ جَلَّ وَعَزَّ مَا أَخَذَهُ عَلَى النَّبِيِّينَ وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ أَلَّا يَكْفُرُوا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَدَلِيلُ ذَلِكَ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=81وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=81وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي أَيْ عَهْدِي . قُلْتُ : وَظَاهِرُ مَا قَبْلُ وَمَا بَعْدُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا فِي الْكُفَّارِ . فَهَذِهِ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي يَجْمَعُهَا .