السابعة : nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=35ولا تقربا هذه الشجرة أي لا تقرباها بأكل ; لأن الإباحة فيه وقعت . قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : سمعت الشاشي في مجلس النضر بن شميل يقول : إذا قيل لا تقرب ( بفتح الراء ) كان معناه لا تلبس بالفعل ، وإذا كان ( بضم الراء ) فإن معناه لا تدن منه . وفي الصحاح : قرب الشيء يقرب قربا أي دنا . وقربته ( بالكسر ) أقربه قربانا أي دنوت منه . وقربت [ ص: 288 ] أقرب قرابة مثل كتبت أكتب كتابة - إذا سرت إلى الماء وبينك وبينه ليلة ، والاسم القرب . قال الأصمعي : قلت لأعرابي : ما القرب ؟ فقال : سير الليل لورد الغد . وقال ابن عطية : قال بعض الحذاق : إن الله تعالى لما أراد النهي عن أكل الشجرة نهى عنه بلفظ يقتضي الأكل وما يدعو إليه العرب وهو القرب . قال ابن عطية : وهذا مثال بين في سد الذرائع . وقال بعض أرباب المعاني : قوله : ولا تقربا إشعار بالوقوع في الخطيئة والخروج من الجنة ، وأن سكناه فيها لا يدوم ، لأن المخلد لا يحظر عليه شيء ولا يؤمر ولا ينهى . والدليل على هذا قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=30إني جاعل في الأرض خليفة فدل على خروجه منها .

السَّابِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=35وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ أَيْ لَا تَقْرَبَاهَا بِأَكْلٍ ; لِأَنَّ الْإِبَاحَةَ فِيهِ وَقَعَتْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12815ابْنُ الْعَرَبِيِّ : سَمِعْتُ الشَّاشِيَّ فِي مَجْلِسِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ يَقُولُ : إِذَا قِيلَ لَا تَقْرَبْ ( بِفَتْحِ الرَّاءِ ) كَانَ مَعْنَاهُ لَا تَلَبَّسْ بِالْفِعْلِ ، وَإِذَا كَانَ ( بِضَمِّ الرَّاءِ ) فَإِنَّ مَعْنَاهُ لَا تَدْنُ مِنْهُ . وَفِي الصِّحَاحِ : قَرُبَ الشَّيْءُ يَقْرُبُ قُرْبًا أَيْ دَنَا . وَقَرِبْتُهُ ( بِالْكَسْرِ ) أَقْرَبُهُ قُرْبَانًا أَيْ دَنَوْتُ مِنْهُ . وَقَرَبْتُ [ ص: 288 ] أَقْرُبُ قِرَابَةً مِثْلُ كَتَبْتُ أَكْتُبُ كِتَابَةً - إِذَا سِرْتَ إِلَى الْمَاءِ وَبَيْنَكَ وَبَيْنَهُ لَيْلَةٌ ، وَالِاسْمُ الْقَرَبُ . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : قُلْتُ لِأَعْرَابِيٍّ : مَا الْقَرَبُ ؟ فَقَالَ : سَيْرُ اللَّيْلِ لِوَرْدِ الْغَدِ . وَقَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ : قَالَ بَعْضُ الْحُذَّاقِ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَرَادَ النَّهْيَ عَنْ أَكْلِ الشَّجَرَةِ نَهَى عَنْهُ بِلَفْظٍ يَقْتَضِي الْأَكْلَ وَمَا يَدْعُو إِلَيْهِ الْعَرَبُ وَهُوَ الْقُرْبُ . قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ : وَهَذَا مِثَالٌ بَيِّنٌ فِي سَدِّ الذَّرَائِعِ . وَقَالَ بَعْضُ أَرْبَابِ الْمَعَانِي : قَوْلُهُ : وَلَا تَقْرَبَا إِشْعَارٌ بِالْوُقُوعِ فِي الْخَطِيئَةِ وَالْخُرُوجِ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَأَنَّ سُكْنَاهُ فِيهَا لَا يَدُومُ ، لِأَنَّ الْمُخَلَّدَ لَا يَحْظُرُ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَلَا يُؤْمَرُ وَلَا يُنْهَى . وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=30إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً فَدَلَّ عَلَى خُرُوجِهِ مِنْهَا .