nindex.php?page=treesubj&link=29042قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28رب اغفر لي ولوالدي دعا لنفسه ولوالديه وكانا مؤمنين . وهما : لمك بن متوشلخ وشمخى بنت أنوش ; ذكره القشيري والثعلبي . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي في اسم أمه منجل . وقال سعيد بن جبير : أراد بوالديه أباه وجده . وقرأ سعيد بن جبير " لوالدي " بكسر الدال على الواحد . قال الكلبي : كان بينه وبين آدم عشرة آباء كلهم مؤمنون . وقال ابن عباس : لم يكفر لنوح والد فيما بينه وبين آدم عليهما السلام .

nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28ولمن دخل بيتي مؤمنا أي مسجدي ومصلاي مصليا مصدقا بالله . وكان إنما يدخل بيوت الأنبياء من آمن منهم فجعل المسجد سببا للدعاء بالغفرة . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=831479 " الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه ما لم يحدث فيه تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه . " الحديث . وقد تقدم . وهذا قول ابن عباس . بيتي مسجدي ; حكاه الثعلبي وقاله الضحاك . وعن ابن عباس أيضا : أي ولمن دخل ديني ; فالبيت بمعنى الدين ; حكاه القشيري وقاله جويبر . وعن ابن عباس أيضا : يعني صديقي الداخل إلى منزلي ; حكاه nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي . وقيل : أراد داري . وقيل سفينتي .

nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28وللمؤمنين والمؤمنات عامة إلى يوم القيامة ; قاله الضحاك . وقال الكلبي : من أمة محمد صلى الله عليه وسلم . وقيل : من قومه ; والأول أظهر .

nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28ولا تزد الظالمين أي الكافرين .

nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28إلا تبارا إلا هلاكا ; فهي عامة في كل كافر ومشرك . وقيل : أراد مشركي قومه . والتبار : الهلاك . وقيل : الخسران ; حكاهما nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي . ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=139إن هؤلاء متبر ما هم فيه . وقيل : التبار الدمار ; والمعنى واحد . والله أعلم بذلك . وهو الموفق للصواب .

nindex.php?page=treesubj&link=29042قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ دَعَا لِنَفْسِهِ وَلِوَالِدَيْهِ وَكَانَا مُؤْمِنَيْنِ . وَهُمَا : لَمْكُ بْنُ مَتُّوشَلَخَ وَشَمْخَى بِنْتُ أَنُوشَ ; ذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيُّ وَالثَّعْلَبِيُّ . وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ فِي اسْمِ أُمِّهِ مِنْجَلُ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : أَرَادَ بِوَالِدَيْهِ أَبَاهُ وَجَدَّهُ . وَقَرَأَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ " لِوَالِدِي " بِكَسْرِ الدَّالِّ عَلَى الْوَاحِدِ . قَالَ الْكَلْبِيُّ : كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ آدَمَ عَشَرَةُ آبَاءَ كُلُّهُمْ مُؤْمِنُونَ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَمْ يَكْفُرْ لِنُوحٍ وَالِدٌ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ آدَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا أَيْ مَسْجِدِي وَمُصَلَّايَ مُصَلِّيًا مُصَدِّقًا بِاللَّهِ . وَكَانَ إِنَّمَا يَدْخُلُ بُيُوتَ الْأَنْبِيَاءِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ فَجَعَلَ الْمَسْجِدَ سَبَبًا لِلدُّعَاءِ بِالْغَفِرَةِ . وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=831479 " الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ تَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ . " الْحَدِيثَ . وَقَدْ تَقَدَّمَ . وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ . بَيْتِيَ مَسْجِدِي ; حَكَاهُ الثَّعْلَبِيُّ وَقَالَهُ الضَّحَّاكُ . وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا : أَيْ وَلِمَنْ دَخَلَ دِينِي ; فَالْبَيْتُ بِمَعْنَى الدِّينِ ; حَكَاهُ الْقُشَيْرِيُّ وَقَالَهُ جُوَيْبِرٌ . وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا : يَعْنِي صَدِيقِي الدَّاخِلَ إِلَى مَنْزِلِي ; حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ . وَقِيلَ : أَرَادَ دَارِي . وَقِيلَ سَفِينَتِي .

nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ عَامَّةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ; قَالَهُ الضَّحَّاكُ . وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقِيلَ : مِنْ قَوْمِهِ ; وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ أَيِ الْكَافِرِينَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=28إِلَّا تَبَارًا إِلَّا هَلَاكًا ; فَهِيَ عَامَّةٌ فِي كُلِّ كَافِرٍ وَمُشْرِكٍ . وَقِيلَ : أَرَادَ مُشْرِكِي قَوْمِهِ . وَالتَّبَارُ : الْهَلَاكُ . وَقِيلَ : الْخُسْرَانُ ; حَكَاهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=139إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ . وَقِيلَ : التَّبَارُ الدَّمَارُ ; وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ . وَهُوَ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ .