قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=79فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون فيه خمس مسائل :

الأولى قوله : فويل اختلف في الويل ما هو ، فروى عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جبل من نار . وروى أبو سعيد الخدري أن الويل واد في جهنم بين جبلين يهوي فيه الهاوي أربعين خريفا . وروى سفيان nindex.php?page=showalam&ids=16572وعطاء بن يسار : إن الويل في هذه الآية واد يجري بفناء جهنم من صديد أهل النار . وقيل : صهريج في جهنم . وحكى الزهراوي عن آخرين : أنه باب من أبواب جهنم . وعن ابن عباس : الويل المشقة من العذاب . وقال الخليل : الويل شدة الشر . الأصمعي : الويل تفجع وترحم . nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : ويل لمن وقع في الهلكة ، وويح زجر لمن أشرف على الهلكة . ابن عرفة : الويل الحزن : يقال : تويل الرجل إذا دعا بالويل ، وإنما يقال ذلك عند الحزن والمكروه ، ومنه قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=79فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم . وقيل : [ ص: 10 ] أصله الهلكة ، وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ، ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=49ياويلتنا مال هذا الكتاب . وهي الويل والويلة ، وهما الهلكة ، والجمع الويلات ، قال :

له الويل إن أمسى ولا أم هاشم

وقال أيضا :

فقالت لك الويلات إنك مرجلي

وارتفع " ويل " بالابتداء ، وجاز الابتداء به وإن كان نكرة لأن فيه معنى الدعاء . قال الأخفش : ويجوز النصب على إضمار فعل ، أي ألزمهم الله ويلا . وقال الفراء : الأصل في الويل " وي " أي حزن ، كما تقول : وي لفلان ، أي حزن له ، فوصلته العرب باللام وقدروها منه فأعربوها . والأحسن فيه إذا فصل عن الإضافة الرفع ; لأنه يقتضي الوقوع . ويصح النصب على معنى الدعاء ، كما ذكرنا .

قال الخليل : ولم يسمع على بنائه إلا ويح وويس وويه وويك وويل وويب ، وكله يتقارب في المعنى . وقد فرق بينها قوم ، وهي مصادر لم تنطق العرب منها بفعل . قال الجرمي : ومما ينتصب انتصاب المصادر ويله وعوله وويحه وويسه ، فإذا أدخلت اللام رفعت فقلت : ويل له ، وويح له .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=79فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ فِيهِ خَمْسُ مَسَائِلَ :

الْأُولَى قَوْلُهُ : فَوَيْلٌ اخْتُلِفَ فِي الْوَيْلِ مَا هُوَ ، فَرَوَى عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ جَبَلٌ مِنْ نَارٍ . وَرَوَى أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ الْوَيْلَ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ بَيْنَ جَبَلَيْنِ يَهْوِي فِيهِ الْهَاوِي أَرْبَعِينَ خَرِيفًا . وَرَوَى سُفْيَانُ nindex.php?page=showalam&ids=16572وَعَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ : إِنَّ الْوَيْلَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَادٍ يَجْرِي بِفِنَاءِ جَهَنَّمَ مِنْ صَدِيدِ أَهْلِ النَّارِ . وَقِيلَ : صِهْرِيجٌ فِي جَهَنَّمَ . وَحَكَى الزَّهْرَاوِيُّ عَنْ آخَرِينَ : أَنَّهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ جَهَنَّمَ . وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : الْوَيْلُ الْمَشَقَّةُ مِنَ الْعَذَابِ . وَقَالَ الْخَلِيلُ : الْوَيْلُ شِدَّةُ الشَّرِّ . الْأَصْمَعِيُّ : الْوَيْلُ تَفَجُّعٌ وَتَرَحُّمٌ . nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : وَيْلٌ لِمَنْ وَقَعَ فِي الْهَلَكَةِ ، وَوَيْحٌ زَجْرٌ لِمَنْ أَشْرَفَ عَلَى الْهَلَكَةِ . ابْنُ عَرَفَةَ : الْوَيْلُ الْحُزْنُ : يُقَالُ : تَوَيَّلَ الرَّجُلُ إِذَا دَعَا بِالْوَيْلِ ، وَإِنَّمَا يُقَالُ ذَلِكَ عِنْدَ الْحُزْنِ وَالْمَكْرُوهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=79فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ . وَقِيلَ : [ ص: 10 ] أَصْلُهُ الْهَلَكَةُ ، وَكُلُّ مَنْ وَقَعَ فِي هَلَكَةٍ دَعَا بِالْوَيْلِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=49يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ . وَهِيَ الْوَيْلُ وَالْوَيْلَةُ ، وَهُمَا الْهَلَكَةُ ، وَالْجَمْعُ الْوَيْلَاتُ ، قَالَ :

لَهُ الْوَيْلُ إِنْ أَمْسَى وَلَا أُمَّ هَاشِمٍ

وَقَالَ أَيْضًا :

فَقَالَتْ لَكَ الْوَيْلَاتُ إِنَّكَ مُرْجِلِي

وَارْتَفَعَ " وَيْلٌ " بِالِابْتِدَاءِ ، وَجَازَ الِابْتِدَاءُ بِهِ وَإِنْ كَانَ نَكِرَةً لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى الدُّعَاءِ . قَالَ الْأَخْفَشُ : وَيَجُوزُ النَّصْبُ عَلَى إِضْمَارِ فِعْلٍ ، أَيْ أَلْزَمَهُمُ اللَّهُ وَيْلًا . وَقَالَ الْفَرَّاءُ : الْأَصْلُ فِي الْوَيْلِ " وَيْ " أَيْ حُزْنٌ ، كَمَا تَقُولُ : وَيْ لِفُلَانٍ ، أَيْ حُزْنٌ لَهُ ، فَوَصَلَتْهُ الْعَرَبُ بِاللَّامِ وَقَدَّرُوهَا مِنْهُ فَأَعْرَبُوهَا . وَالْأَحْسَنُ فِيهِ إِذَا فُصِلَ عَنِ الْإِضَافَةِ الرَّفْعُ ; لِأَنَّهُ يَقْتَضِي الْوُقُوعَ . وَيَصِحُّ النَّصْبُ عَلَى مَعْنَى الدُّعَاءِ ، كَمَا ذَكَرْنَا .

قَالَ الْخَلِيلُ : وَلَمْ يُسْمَعْ عَلَى بِنَائِهِ إِلَّا وَيْحُ وَوَيْسُ وَوَيْهُ وَوَيْكُ وَوَيْلُ وَوَيْبُ ، وَكُلُّهُ يَتَقَارَبُ فِي الْمَعْنَى . وَقَدْ فَرَّقَ بَيْنَهَا قَوْمٌ ، وَهِيَ مَصَادِرُ لَمْ تَنْطِقِ الْعَرَبُ مِنْهَا بِفِعْلٍ . قَالَ الْجَرْمِيُّ : وَمِمَّا يَنْتَصِبُ انْتِصَابَ الْمَصَادِرِ وَيْلَهُ وَعَوْلَهُ وَوَيْحَهُ وَوَيْسَهُ ، فَإِذَا أَدْخَلْتَ اللَّامَ رَفَعْتَ فَقُلْتَ : وَيْلٌ لَهُ ، وَوَيْحٌ لَهُ .