قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون

nindex.php?page=treesubj&link=28973_31931قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96ولتجدنهم أحرص الناس على حياة يعني اليهود . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96ومن الذين أشركوا قيل : المعنى وأحرص ، فحذف من الذين أشركوا لمعرفتهم بذنوبهم وألا خير لهم عند الله ، ومشركو العرب لا يعرفون إلا هذه الحياة ولا علم لهم من الآخرة ، ألا ترى قول شاعرهم [ هو امرؤ القيس ] :

تمتع من الدنيا فإنك فان من النشوات والنساء الحسان

والضمير في أحدهم يعود في هذا القول على اليهود . وقيل : إن الكلام تم في حياة ثم استؤنف الإخبار عن طائفة من المشركين . قيل : هم المجوس ، وذلك بين في أدعياتهم للعاطس بلغاتهم بما معناه " عش ألف سنة " . وخص الألف بالذكر لأنها نهاية العقد في الحساب . وذهب الحسن إلى أن الذين أشركوا مشركو العرب ، خصوا بذلك لأنهم لا يؤمنون بالبعث ، فهم يتمنون طول العمر . وأصل سنة سنهة . وقيل : سنوة . وقيل : في الكلام تقديم وتأخير ، والمعنى ولتجدنهم وطائفة من الذين أشركوا أحرص الناس على حياة .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

nindex.php?page=treesubj&link=28973_31931قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ يَعْنِي الْيَهُودَ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا قِيلَ : الْمَعْنَى وَأَحْرَصُ ، فَحُذِفَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لِمَعْرِفَتِهِمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَلَّا خَيْرَ لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ ، وَمُشْرِكُو الْعَرَبِ لَا يَعْرِفُونَ إِلَّا هَذِهِ الْحَيَاةَ وَلَا عِلْمَ لَهُمْ مِنَ الْآخِرَةِ ، أَلَا تَرَى قَوْلَ شَاعِرِهِمْ [ هُوَ امْرُؤُ الْقَيْسِ ] :

تَمَتَّعْ مِنَ الدُّنْيَا فَإِنَّكَ فَانِ مِنَ النَّشَوَاتِ وَالنِّسَاءِ الْحِسَانِ

وَالضَّمِيرُ فِي أَحَدِهِمْ يَعُودُ فِي هَذَا الْقَوْلِ عَلَى الْيَهُودِ . وَقِيلَ : إِنَّ الْكَلَامَ تَمَّ فِي حَيَاةٍ ثُمَّ اسْتُؤْنِفَ الْإِخْبَارُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . قِيلَ : هُمُ الْمَجُوسُ ، وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي أَدْعِيَاتِهِمْ لِلْعَاطِسِ بِلُغَاتِهِمْ بِمَا مَعْنَاهُ " عِشْ أَلْفَ سَنَةٍ " . وَخَصَّ الْأَلْفَ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا نِهَايَةُ الْعَقْدِ فِي الْحِسَابِ . وَذَهَبَ الْحَسَنُ إِلَى أَنَّ الَّذِينَ أَشْرَكُوا مُشْرِكُو الْعَرَبِ ، خُصُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْبَعْثِ ، فَهُمْ يَتَمَنَّوْنَ طُولَ الْعُمُرِ . وَأَصْلُ سَنَةٍ سَنْهَةٌ . وَقِيلَ : سَنْوَةٌ . وَقِيلَ : فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ ، وَالْمَعْنَى وَلَتَجِدَنَّهُمْ وَطَائِفَةً مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ .