الثانية : nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=102وما كفر سليمان  تبرئة من الله لسليمان ولم يتقدم في الآية أن أحدا نسبه إلى الكفر ، ولكن اليهود نسبته إلى السحر ، ولكن لما كان السحر كفرا صار بمنزلة من نسبه إلى الكفر . ثم قال : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=102ولكن الشياطين كفروا فأثبت كفرهم بتعليم السحر . ويعلمون : في موضع نصب على الحال ، ويجوز أن يكون في موضع رفع على أنه خبر ثان . وقرأ الكوفيون سوى عاصم " ولكن الشياطين " بتخفيف " لكن " ، ورفع النون من " الشياطين " ، وكذلك في الأنفال " ولكن الله رمى " ووافقهم ابن عامر . الباقون بالتشديد والنصب . و " لكن " كلمة لها معنيان : نفي الخبر الماضي ، وإثبات الخبر المستقبل ، وهي مبنية من ثلاث كلمات : لا ، ك ، إن . " لا " نفي ، و " الكاف " خطاب ، و " إن " إثبات وتحقيق ، فذهبت الهمزة استثقالا ، وهي تثقل وتخفف ، فإذا ثقلت نصبت كإن الثقيلة ، وإذا خففت رفعت بها كما ترفع بإن الخفيفة .

الثَّانِيَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=102وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ  تَبْرِئَةٌ مِنَ اللَّهِ لِسُلَيْمَانَ وَلَمْ يَتَقَدَّمْ فِي الْآيَةِ أَنَّ أَحَدًا نَسَبَهُ إِلَى الْكُفْرِ ، وَلَكِنَّ الْيَهُودَ نَسَبَتْهُ إِلَى السِّحْرِ ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ السِّحْرُ كُفْرًا صَارَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ نَسَبَهُ إِلَى الْكُفْرِ . ثُمَّ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=102وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا فَأَثْبَتَ كُفْرَهُمْ بِتَعْلِيمِ السِّحْرِ . وَيُعَلِّمُونَ : فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ ثَانٍ . وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ سِوَى عَاصِمٍ " وَلَكِنِ الشَّيَاطِينُ " بِتَخْفِيفِ " لَكِنْ " ، وَرَفْعِ النُّونِ مِنْ " الشَّيَاطِينِ " ، وَكَذَلِكَ فِي الْأَنْفَالِ " وَلَكِنِ اللَّهُ رَمَى " وَوَافَقَهُمِ ابْنُ عَامِرٍ . الْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ وَالنَّصْبِ . وَ " لَكِنَّ " كَلِمَةً لَهَا مَعْنَيَانِ : نَفْيُ الْخَبَرِ الْمَاضِي ، وَإِثْبَاتُ الْخَبَرِ الْمُسْتَقْبَلِ ، وَهِيَ مَبْنِيَّةٌ مِنْ ثَلَاثِ كَلِمَاتٍ : لَا ، كِ ، إِنَّ . " لَا " نَفْيٌ ، وَ " الْكَافُ " خِطَابٌ ، وَ " إِنَّ " إِثْبَاتٌ وَتَحْقِيقٌ ، فَذَهَبَتِ الْهَمْزَةُ اسْتِثْقَالًا ، وَهِيَ تُثَقَّلُ وَتُخَفَّفُ ، فَإِذَا ثُقِّلَتْ نَصَبَتْ كَإِنَّ الثَّقِيلَةِ ، وَإِذَا خُفِّفَتْ رَفَعْتَ بِهَا كَمَا تَرْفَعُ بِإِنِ الْخَفِيفَةِ .