الثانية والعشرون : nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : فيتعلمون منهما قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : التقدير فهم يتعلمون ، قال ومثله كن فيكون . وقيل : هو معطوف على موضع ما يعلمان ; لأن قوله : وما يعلمان وإن دخلت عليه ما النافية فمضمنه الإيجاب في التعليم . وقال الفراء : هي مردودة على قوله : يعلمون الناس السحر فيتعلمون ، ويكون " فيتعلمون " متصلة بقوله إنما نحن فتنة فيأتون فيتعلمون . قال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : كانا يقولان لمن جاءهما : إنما نحن فتنة فلا تكفر [ ص: 54 ] فإن أبى أن يرجع قالا له : ائت هذا الرماد فبل فيه ، فإذا بال فيه خرج منه نور يسطع إلى السماء ، وهو الإيمان ، ثم يخرج منه دخان أسود فيدخل في أذنيه وهو الكفر ، فإذا أخبرهما بما رآه من ذلك علماه ما يفرقون به بين المرء وزوجه . ذهبت طائفة من العلماء إلى أن الساحر ليس يقدر على أكثر مما أخبر الله عنه من التفرقة ; لأن الله ذكر ذلك في معرض الذم للسحر والغاية في تعليمه ، فلو كان يقدر على أكثر من ذلك لذكره . وقالت طائفة : ذلك خرج على الأغلب ، ولا ينكر أن السحر له تأثير في القلوب ، بالحب والبغض وبإلقاء الشرور حتى يفرق الساحر بين المرء وزوجه ، ويحول بين المرء وقلبه ، وذلك بإدخال الآلام وعظيم الأسقام ، وكل ذلك مدرك بالمشاهدة وإنكاره معاندة ، وقد تقدم هذا ، والحمد لله .

الثَّانِيَةُ وَالْعِشْرُونَ : nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : التَّقْدِيرُ فَهُمْ يَتَعَلَّمُونَ ، قَالَ وَمِثْلُهُ كُنْ فَيَكُونُ . وَقِيلَ : هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى مَوْضِعِ مَا يُعَلِّمَانِ ; لِأَنَّ قَوْلَهُ : وَمَا يُعَلِّمَانِ وَإِنْ دَخَلَتْ عَلَيْهِ مَا النَّافِيَةُ فَمُضَمَّنُهُ الْإِيجَابُ فِي التَّعْلِيمِ . وَقَالَ الْفَرَّاءُ : هِيَ مَرْدُودَةٌ عَلَى قَوْلِهِ : يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ فَيَتَعَلَّمُونَ ، وَيَكُونُ " فَيَتَعَلَّمُونَ " مُتَّصِلَةً بِقَوْلِهِ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَيَأْتُونَ فَيَتَعَلَّمُونَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ : كَانَا يَقُولَانِ لِمَنْ جَاءَهُمَا : إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ [ ص: 54 ] فَإِنْ أَبَى أَنْ يَرْجِعَ قَالَا لَهُ : ائْتِ هَذَا الرَّمَادَ فَبُلْ فِيهِ ، فَإِذَا بَالَ فِيهِ خَرَجَ مِنْهُ نُورٌ يَسْطَعُ إِلَى السَّمَاءِ ، وَهُوَ الْإِيمَانُ ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ دُخَانٌ أَسْوَدُ فَيَدْخُلُ فِي أُذُنَيْهِ وَهُوَ الْكُفْرُ ، فَإِذَا أَخْبَرَهُمَا بِمَا رَآهُ مِنْ ذَلِكَ عَلَّمَاهُ مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ . ذَهَبَتْ طَائِفَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّ السَّاحِرَ لَيْسَ يَقْدِرُ عَلَى أَكْثَرِ مِمَّا أَخْبَرَ اللَّهُ عَنْهُ مِنَ التَّفْرِقَةِ ; لِأَنَّ اللَّهَ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ لِلسِّحْرِ وَالْغَايَةِ فِي تَعْلِيمِهِ ، فَلَوْ كَانَ يَقْدِرُ عَلَى أَكْثَرِ مِنْ ذَلِكَ لَذَكَرَهُ . وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : ذَلِكَ خَرَجَ عَلَى الْأَغْلَبِ ، وَلَا يُنْكَرُ أَنَّ السِّحْرَ لَهُ تَأْثِيرٌ فِي الْقُلُوبِ ، بِالْحُبِّ وَالْبُغْضِ وَبِإِلْقَاءِ الشُّرُورِ حَتَّى يُفَرِّقَ السَّاحِرُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ، وَيَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ ، وَذَلِكَ بِإِدْخَالِ الْآلَامِ وَعَظِيمِ الْأَسْقَامِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ مُدْرَكٌ بِالْمُشَاهَدَةِ وَإِنْكَارُهُ مُعَانَدَةٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ .