الثانية عشرة : nindex.php?page=treesubj&link=22231_22234لمعرفة الناسخ طرق ، منها - أن يكون في اللفظ ما يدل عليه ، كقوله عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=837142كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن الأشربة إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير ألا تشربوا مسكرا ونحوه . ومنها - أن يذكر الراوي التاريخ ، مثل أن يقول : سمعت عام الخندق ، وكان المنسوخ معلوما قبله . أو يقول : نسخ حكم كذا بكذا . ومنها - أن تجمع الأمة على حكم أنه منسوخ وأن ناسخه متقدم . وهذا الباب مبسوط في أصول الفقه ، نبهنا منه على ما فيه لمن اقتصر كفاية ، والله الموفق للهداية .

الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ : nindex.php?page=treesubj&link=22231_22234لِمَعْرِفَةِ النَّاسِخِ طُرُقٌ ، مِنْهَا - أَنْ يَكُونَ فِي اللَّفْظِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ ، كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=837142كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ الْأَشْرِبَةِ إِلَّا فِي ظُرُوفِ الْأَدَمِ فَاشْرَبُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ غَيْرَ أَلَّا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا وَنَحْوَهُ . وَمِنْهَا - أَنْ يَذْكُرَ الرَّاوِي التَّارِيخَ ، مِثْلَ أَنْ يَقُولَ : سَمِعْتُ عَامَ الْخَنْدَقِ ، وَكَانَ الْمَنْسُوخُ مَعْلُومًا قَبْلَهُ . أَوْ يَقُولُ : نُسِخَ حُكْمُ كَذَا بِكَذَا . وَمِنْهَا - أَنْ تُجْمِعَ الْأُمَّةُ عَلَى حُكْمٍ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ وَأَنَّ نَاسِخَهُ مُتَقَدِّمٌ . وَهَذَا الْبَابُ مَبْسُوطٌ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ ، نَبَّهْنَا مِنْهُ عَلَى مَا فِيهِ لِمَنِ اقْتَصَرَ كِفَايَةً ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلْهِدَايَةِ .