قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=117مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون

nindex.php?page=treesubj&link=28974قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=117مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر ما تصلح أن تكون مصدرية ، وتصلح أن تكون بمعنى الذي والعائد محذوف ، أي مثل ما ينفقونه . ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=117كمثل ريح كمثل مهب ريح . قال ابن عباس : والصر : البرد الشديد . قيل : أصله من الصرير الذي هو الصوت ، فهو صوت الريح الشديدة . الزجاج : هو صوت لهب النار التي كانت في تلك الريح . وقد تقدم هذا المعنى في البقرة . وفي الحديث : إنه نهى عن الجراد الذي قتله الصر . ومعنى الآية : مثل نفقة الكافرين في بطلانها وذهابها وعدم منفعتها كمثل زرع أصابه ريح باردة أو نار فأحرقته وأهلكته ، فلم ينتفع أصحابه بشيء بعدما كانوا يرجون فائدته ونفعه . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=117وما ظلمهم الله بذلك nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=117ولكن أنفسهم يظلمون بالكفر والمعصية ومنع حق الله تعالى . وقيل : ظلموا أنفسهم بأن زرعوا في غير وقت الزراعة أو في غير موضعها فأدبهم الله تعالى ; لوضعهم الشيء في غير موضعه ; حكاه المهدوي .

[ ص: 169 ]

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=117مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

nindex.php?page=treesubj&link=28974قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=117مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ مَا تَصْلُحُ أَنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً ، وَتَصْلُحُ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى الَّذِي وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ ، أَيْ مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَهُ . وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=117كَمَثَلِ رِيحٍ كَمَثَلِ مَهَبِّ رِيحٍ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَالصِّرُّ : الْبَرْدُ الشَّدِيدُ . قِيلَ : أَصْلُهُ مِنَ الصَّرِيرِ الَّذِي هُوَ الصَّوْتُ ، فَهُوَ صَوْتُ الرِّيحِ الشَّدِيدَةِ . الزَّجَّاجُ : هُوَ صَوْتُ لَهَبِ النَّارِ الَّتِي كَانَتْ فِي تِلْكَ الرِّيحِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْمَعْنَى فِي الْبَقَرَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : إِنَّهُ نَهَى عَنِ الْجَرَادِ الَّذِي قَتَلَهُ الصِّرُّ . وَمَعْنَى الْآيَةِ : مَثَلُ نَفَقَةِ الْكَافِرِينَ فِي بُطْلَانِهَا وَذَهَابِهَا وَعَدَمِ مَنْفَعَتِهَا كَمَثَلِ زَرْعٍ أَصَابَهُ رِيحٌ بَارِدَةٌ أَوْ نَارٌ فَأَحْرَقَتْهُ وَأَهْلَكَتْهُ ، فَلَمْ يَنْتَفِعْ أَصْحَابُهُ بِشَيْءٍ بَعْدَمَا كَانُوا يَرْجُونَ فَائِدَتَهُ وَنَفْعَهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=117وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=117وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ بِالْكُفْرِ وَالْمَعْصِيَةِ وَمَنْعِ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى . وَقِيلَ : ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ بِأَنْ زَرَعُوا فِي غَيْرِ وَقْتِ الزِّرَاعَةِ أَوْ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا فَأَدَّبَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى ; لِوَضْعِهِمُ الشَّيْءَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ ; حَكَاهُ الْمَهْدَوِيُّ .

[ ص: 169 ]