القول في nindex.php?page=treesubj&link=28992_28781_29717تأويل قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=4قال ربي يعلم القول في السماء والأرض وهو السميع العليم ( 4 ) )

اختلفت القراء في قراءة قوله ( قل ربي ) فقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة والبصرة وبعض الكوفيين ( قل ربي ) على وجه الأمر ، وقرأه بعض قراء مكة وعامة قراء الكوفة ( قال ربي ) على وجه الخبر .

وكأن الذين قرءوه على وجه الأمر أرادوا من تأويله : قل يا محمد للقائلين ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=3أفتأتون السحر وأنتم تبصرون ) : ربي يعلم قول كل قائل في السماء والأرض ، لا يخفى عليه منه شيء وهو السميع لذلك كله ، ولما يقولون من الكذب ، العليم بصدقي وحقيقة ما أدعوكم إليه ، وباطل ما تقولون وغير ذلك من الأشياء كلها . وكأن الذين قرءوا ذلك قال على وجه الخبر أرادوا ، قال محمد : ربي يعلم القول خبر من الله عن جواب نبيه إياهم .

والقول في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان في قراءة الأمصار ، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القراء ، وجاءت بهما مصاحف المسلمين متفقتا المعنى ، وذلك أن الله إذا أمر محمدا بقيل ذلك قاله ، وإذا قاله فعن أمر الله قاله ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب في قراءته .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28992_28781_29717تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=4قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 4 ) )

اخْتَلَفَتِ الْقُرَّاءُ فِي قِرَاءَةِ قَوْلِهِ ( قُلْ رَبِّي ) فَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّةُ قُرَّاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالْبَصْرَةِ وَبَعْضُ الْكُوفِيِّينَ ( قُلْ رَبِّي ) عَلَى وَجْهِ الْأَمْرِ ، وَقَرَأَهُ بَعْضُ قُرَّاءِ مَكَّةَ وَعَامَّةُ قُرَّاءِ الْكُوفَةِ ( قَالَ رَبِّي ) عَلَى وَجْهِ الْخَبَرِ .

وَكَأَنَّ الَّذِينَ قَرَءُوهُ عَلَى وَجْهِ الْأَمْرِ أَرَادُوا مِنْ تَأْوِيلِهِ : قُلْ يَا مُحَمَّدُ لِلْقَائِلِينَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=3أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ) : رَبِّي يَعْلَمُ قَوْلَ كُلِّ قَائِلٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، لَا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ لِذَلِكَ كُلِّهِ ، وَلِمَا يَقُولُونَ مِنَ الْكَذِبِ ، الْعَلِيمُ بِصِدْقِي وَحَقِيقَةِ مَا أَدْعُوكُمْ إِلَيْهِ ، وَبَاطِلِ مَا تَقُولُونَ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا . وَكَأَنَّ الَّذِينَ قَرَءُوا ذَلِكَ قَالَ عَلَى وَجْهِ الْخَبَرِ أَرَادُوا ، قَالَ مُحَمَّدٌ : رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ خَبَرٌ مِنَ اللَّهِ عَنْ جَوَابِ نَبِيِّهِ إِيَّاهُمْ .

وَالْقَوْلُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُمَا قِرَاءَتَانِ مَشْهُورَتَانِ فِي قَرَاءَةِ الْأَمْصَارِ ، قَدْ قَرَأَ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عُلَمَاءُ مِنَ الْقُرَّاءِ ، وَجَاءَتْ بِهِمَا مَصَاحِفُ الْمُسْلِمِينَ مُتَّفِقَتَا الْمَعْنَى ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ إِذَا أَمَرَ مُحَمَّدًا بِقِيلِ ذَلِكَ قَالَهُ ، وَإِذَا قَالَهُ فَعَنْ أَمْرِ اللَّهِ قَالَهُ ، فَبِأَيَّتِهِمَا قَرَأَ الْقَارِئُ فَمُصِيبٌ الصَّوَابَ فِي قِرَاءَتِهِ .