إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الدخان - القول في تأويل قوله تعالى " وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين "- الجزء رقم22

القول في تأويل قوله تعالى : ( وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين ( 19 ) وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون ( 20 ) وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ( 21 ) )

يقول - تعالى ذكره - : وجاءهم رسول كريم ، أن أدوا إلي عباد الله ، وبأن لا تعلوا على الله .

وعنى بقوله ( وأن لا تعلوا على الله ) أن لا تطغوا وتبغوا على ربكم ، فتكفروا به وتعصوه ، فتخالفوا أمره ( إني آتيكم بسلطان مبين ) يقول : إني آتيكم بحجة على حقيقة ما أدعوكم إليه ، وبرهان على صحته ، مبين لمن تأملها وتدبرها أنها حجة لي على صحة ما أقول لكم .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . [ ص: 26 ]

ذكر من قال ذلك :

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( وأن لا تعلوا على الله ) : أي لا تبغوا على الله ( إني آتيكم بسلطان مبين ) : أي بعذر مبين .

حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، بنحوه .

حدثني محمد بن سعد قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( وأن لا تعلوا على الله ) يقول : لا تفتروا على الله .

وقوله ( وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون ) يقول : وإني اعتصمت بربي وربكم ، واستجرت به منكم أن ترجمون .

واختلف أهل التأويل في معنى الرجم الذي استعاذ موسى نبي الله عليه السلام بربه منه ، فقال بعضهم : هو الشتم باللسان .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن سعد قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون ) قال : يعني رجم القول .

حدثني ابن المثنى قال : ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال : ثنا شعبة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح في قوله ( وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون ) قال : الرجم بالقول .

حدثنا أبو هشام الرفاعي قال : ثنا يحيى بن يمان قال : ثنا سفيان ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ( وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون ) قال : أن تقولوا هو ساحر . [ ص: 27 ]

وقال آخرون : بل هو الرجم بالحجارة .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون ) : أي أن ترجمون بالحجارة .

حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( أن ترجمون ) قال : أن ترجمون بالحجارة .

وقال آخرون : بل عنى بقوله ( أن ترجمون ) : أن تقتلوني .

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ما دل عليه ظاهر الكلام ، وهو أن موسى عليه السلام استعاذ بالله من أن يرجمه فرعون وقومه ، والرجم قد يكون قولا باللسان ، وفعلا باليد . والصواب أن يقال : استعاذ موسى بربه من كل معاني رجمهم الذي يصل منه إلى المرجوم أذى ومكروه ، شتما كان ذلك باللسان ، أو رجما بالحجارة باليد .

وقوله ( وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ) يقول - تعالى ذكره - مخبرا عن قيل نبيه موسى عليه السلام لفرعون وقومه : وإن أنتم أيها القوم لم تصدقوني على ما جئتكم به من عند ربي ، فاعتزلون : يقول : فخلوا سبيلي غير مرجوم باللسان ولا باليد .

كما حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ) : أي فخلوا سبيلي .