القول في nindex.php?page=treesubj&link=28974_32064_32063_32066_30527_29441_29674تأويل قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=16الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار ( 16 ) )

قال أبو جعفر : ومعنى ذلك . قل هل أنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا ، [ الذين ] يقولون : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=16ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار " .

وقد يحتمل " الذين يقولون " وجهين من الإعراب : الخفض على الرد على " الذين " الأولى ، والرفع على الابتداء ، إذ كان في مبتدأ آية أخرى غير التي فيها " الذين " الأولى ، فيكون رفعها نظير قول الله - عز وجل - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=111إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم ) [ سورة التوبة : 111 ] ، ثم قال في مبتدأ الآية التي بعدها : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=112التائبون العابدون ) [ سورة التوبة : 112 ] . ولو كان جاء ذلك مخفوضا كان جائزا .

ومعنى قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=16الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا " : الذين يقولون : إننا صدقنا بك وبنبيك وما جاء به من عندك " فاغفر لنا ذنوبنا " يقول : فاستر علينا ذنوبنا ، بعفوك عنها ، وتركك عقوبتنا عليها " وقنا عذاب النار " [ ص: 264 ] ادفع عنا عذابك إيانا بالنار أن تعذبنا بها . وإنما معنى ذلك : لا تعذبنا يا ربنا بالنار .

وإنما خصوا المسألة بأن يقيهم عذاب النار ، لأن من زحزح يومئذ عن النار فقد فاز بالنجاة من عذاب الله وحسن مآبه .

وأصل قوله : " قنا " من قول القائل : " وقى الله فلانا كذا " يراد : دفع عنه " فهو يقيه " . فإذا سأل بذلك سائل قال : " قني كذا " .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28974_32064_32063_32066_30527_29441_29674تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=16الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ( 16 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَمَعْنَى ذَلِكَ . قُلْ هَلْ أُنْبِئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينِ اتَّقَوْا ، [ الَّذِينَ ] يَقُولُونَ : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=16رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " .

وَقَدْ يَحْتَمِلُ " الَّذِينَ يَقُولُونَ " وَجْهَيْنِ مِنَ الْإِعْرَابِ : الْخَفْضُ عَلَى الرَّدِّ عَلَى " الَّذِينَ " الْأُولَى ، وَالرَّفْعُ عَلَى الِابْتِدَاءِ ، إِذْ كَانَ فِي مُبْتَدَأِ آيَةٍ أُخْرَى غَيْرَ الَّتِي فِيهَا " الَّذِينَ " الْأُولَى ، فَيَكُونُ رَفْعُهَا نَظِيرَ قَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=111إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ ) [ سُورَةُ التَّوْبَةِ : 111 ] ، ثُمَّ قَالَ فِي مُبْتَدَأِ الْآيَةِ الَّتِي بَعْدَهَا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=112التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ ) [ سُورَةُ التَّوْبَةِ : 112 ] . وَلَوْ كَانَ جَاءَ ذَلِكَ مَخْفُوضًا كَانَ جَائِزًا .

وَمَعْنَى قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=16الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا " : الَّذِينَ يَقُولُونَ : إِنَّنَا صَدَّقْنَا بِكَ وَبِنَبِيِّكَ وَمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِكَ " فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا " يَقُولُ : فَاسْتُرْ عَلَيْنَا ذُنُوبَنَا ، بِعَفْوِكَ عَنْهَا ، وَتَرْكِكَ عُقُوبَتَنَا عَلَيْهَا " وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " [ ص: 264 ] ادْفَعْ عَنَّا عَذَابَكَ إِيَّانَا بِالنَّارِ أَنْ تُعَذِّبَنَا بِهَا . وَإِنَّمَا مَعْنَى ذَلِكَ : لَا تُعَذِّبْنَا يَا رَبَّنَا بِالنَّارِ .

وَإِنَّمَا خَصُّوا الْمَسْأَلَةَ بِأَنْ يَقِيَهُمْ عَذَابَ النَّارِ ، لِأَنَّ مَنْ زُحْزِحَ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّارِ فَقَدْ فَازَ بِالنَّجَاةِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَحَسُنَ مَآبُهُ .

وَأَصْلُ قَوْلِهِ : " قِنَا " مِنْ قَوْلِ الْقَائِلِ : " وَقَى اللَّهُ فُلَانًا كَذَا " يُرَادُ : دَفَعَ عَنْهُ " فَهُوَ يَقِيهِ " . فَإِذَا سَأَلَ بِذَلِكَ سَائِلٌ قَالَ : " قِنِي كَذَا " .