[ ص: 414 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19nindex.php?page=treesubj&link=28994_29485_29703_32411_32412فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون ( 19 ) nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين ( 20 ) )

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19فأنشأنا لكم به ) أي : بالماء ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19جنات من نخيل وأعناب لكم فيها ) في الجنات ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19فواكه كثيرة ومنها تأكلون ) شتاء وصيفا ، وخص النخيل والأعناب بالذكر لأنها أكثر فواكه العرب . ( وشجرة ) أي : وأنشأنا لكم شجرة ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20تخرج من طور سيناء ) وهي الزيتون ، قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو " سيناء " بكسر السين . وقرأ الآخرون بفتحها واختلفوا في معناه وفي " سينين " في قوله تعالى : " وطور سينين " ( التين - 2 ) قال مجاهد : معناه البركة ، أي : من جبل مبارك . وقال قتادة : معناه الحسن ، أي : من الجبل الحسن . وقال الضحاك : هو بالنبطية ، ومعناه الحسن . وقال عكرمة : هو بالحبشية . وقال الكلبي : معناه الشجر ، أي : جبل ذو شجر . وقيل : هو بالسريانية الملتفة بالأشجار . وقال مقاتل : كل جبل فيه أشجار مثمرة فهو سينا ، وسينين بلغة النبط . وقيل : هو فيعال من السناء وهو الارتفاع . قال ابن زيد : هو الجبل الذي نودي منه موسى بين مصر وأيلة . وقال مجاهد : سينا اسم حجارة بعينها أضيف الجبل إليها لوجودها عنده . وقال عكرمة : هو اسم المكان الذي فيه هذا الجبل .

( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20تنبت بالدهن ) قرأ ابن كثير وأهل البصرة ويعقوب " تنبت " بضم التاء وكسر الباء ، وقرأ الآخرون بفتح التاء وضم الباء ، فمن قرأ بفتح التاء فمعناه تنبت تثمر الدهن وهو الزيتون . وقيل : تنبت ومعها الدهن ، ومن قرأ بضم التاء ، اختلفوا فيه فمنهم من قال : الباء زائدة ، معناه : تنبت الدهن ، كما يقال : أخذت ثوبه وأخذت بثوبه ، ومنهم من قال : نبت وأنبت لغتان بمعنى واحد ، كما قال زهير :

رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتى إذا أنبت البقل

أي : نبت ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وصبغ للآكلين ) الصبغ والصباغ : الإدام الذي يلون الخبز إذا غمس فيه وينصبغ ، والإدام كل ما يؤكل مع الخبز ، سواء ينصبغ به الخبز أو لا ينصبغ . قال مقاتل : جعل [ ص: 415 ] الله في هذه الشجرة أدما ودهنا ، فالأدم : الزيتون ، والدهن : الزيت ، وقال : خص الطور بالزيتون لأن أول الزيتون نبت بها . ويقال : أن الزيتون أول شجرة نبتت في الدنيا بعد الطوفان .

[ ص: 414 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19nindex.php?page=treesubj&link=28994_29485_29703_32411_32412فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ( 19 ) nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورٍ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ ( 20 ) )

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ ) أَيْ : بِالْمَاءِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا ) فِي الْجَنَّاتِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ) شِتَاءً وَصَيْفًا ، وَخُصَّ النَّخِيلُ وَالْأَعْنَابُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا أَكْثَرُ فَوَاكِهِ الْعَرَبِ . ( وَشَجَرَةً ) أَيْ : وَأَنْشَأْنَا لَكُمْ شَجَرَةً ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ ) وَهِيَ الزَّيْتُونُ ، قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ وَأَبُو عَمْرٍو " سِينَاءَ " بِكَسْرِ السِّينِ . وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِهَا وَاخْتَلَفُوا فِي مَعْنَاهُ وَفِي " سِينِينَ " فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : " وَطُورِ سِينِينَ " ( التَّينِ - 2 ) قَالَ مُجَاهِدٌ : مَعْنَاهُ الْبَرَكَةُ ، أَيْ : مِنْ جَبَلٍ مُبَارَكٍ . وَقَالَ قَتَادَةُ : مَعْنَاهُ الْحُسْنُ ، أَيْ : مِنَ الْجَبَلِ الْحَسَنِ . وَقَالَ الضَّحَّاكُ : هُوَ بِالنَّبَطِيَّةِ ، وَمَعْنَاهُ الْحُسْنُ . وَقَالَ عِكْرِمَةُ : هُوَ بِالْحَبَشِيَّةِ . وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : مَعْنَاهُ الشَّجَرُ ، أَيْ : جَبَلٌ ذُو شَجَرٍ . وَقِيلَ : هُوَ بِالسُّرْيَانِيَّةِ الْمُلْتَفَّةُ بِالْأَشْجَارِ . وَقَالَ مُقَاتِلٌ : كُلُّ جَبَلٍ فِيهِ أَشْجَارٌ مُثْمِرَةٌ فَهُوَ سِينًا ، وَسِينِينَ بِلُغَةِ النَّبَطِ . وَقِيلَ : هُوَ فَيْعَالُ مِنَ السَّنَاءِ وَهُوَ الِارْتِفَاعُ . قَالَ ابْنُ زَيْدٍ : هُوَ الْجَبَلُ الَّذِي نُودِيَ مِنْهُ مُوسَى بَيْنَ مِصْرَ وَأَيْلَةَ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : سَيْنَا اسْمُ حِجَارَةٍ بِعَيْنِهَا أُضِيفَ الْجَبَلُ إِلَيْهَا لِوُجُودِهَا عِنْدَهُ . وَقَالَ عِكْرِمَةُ : هُوَ اسْمُ الْمَكَانِ الَّذِي فِيهِ هَذَا الْجَبَلُ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ ) قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ وَيَعْقُوبُ " تُنْبِتُ " بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الْبَاءِ ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ الْبَاءِ ، فَمَنْ قَرَأَ بِفَتْحِ التَّاءِ فَمَعْنَاهُ تَنْبُتُ تُثْمِرُ الدُّهْنَ وَهُوَ الزَّيْتُونُ . وَقِيلَ : تَنْبُتُ وَمَعَهَا الدُّهْنُ ، وَمَنْ قَرَأَ بِضَمِّ التَّاءِ ، اخْتَلَفُوا فِيهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : الْبَاءُ زَائِدَةٌ ، مَعْنَاهُ : تُنْبِتُ الدُّهْنَ ، كَمَا يُقَالُ : أَخَذْتُ ثَوْبَهُ وَأَخَذْتُ بِثَوْبِهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : نَبَتَ وَأَنْبَتَ لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، كَمَا قَالَ زُهَيْرٌ :

رَأَيْتُ ذَوِي الحَاجَاتِ حَوْلَ بُيُوتِهِمْ قَطِينًا لَهُمْ حَتَّى إِذَا أَنْبَتَ البَقْلُ

أَيْ : نَبَتَ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ ) الصِّبْغُ وَالصِّبَّاغُ : الْإِدَامُ الَّذِي يُلَوِّنُ الْخُبْزَ إِذَا غُمِسَ فِيهِ وَيَنْصَبِغُ ، وَالْإِدَامُ كُلُّ مَا يُؤْكَلُ مَعَ الْخُبْزِ ، سَوَاءٌ يَنْصَبِغُ بِهِ الْخُبْزُ أَوْ لَا يَنْصَبِغُ . قَالَ مُقَاتِلٌ : جَعَلَ [ ص: 415 ] اللَّهُ فِي هَذِهِ الشَّجَرَةِ أُدْمًا وَدُهْنًا ، فَالْأُدُمُ : الزَّيْتُونُ ، وَالدُّهْنُ : الزَّيْتُ ، وَقَالَ : خَصَّ الطَّوْرُ بِالزَّيْتُونِ لِأَنَّ أَوَّلَ الزَّيْتُونِ نَبَتَ بِهَا . وَيُقَالُ : أَنَّ الزَّيْتُونَ أَوَّلُ شَجَرَةٍ نَبَتَتْ فِي الدُّنْيَا بَعْدَ الطُّوفَانِ .